編者按：上月陳若愚牧師撰文《歷代教會有沒有錯解「福音書」？》，藉著英國著名新約教授韋德（N.T.Wright）新書 How God became King: the forgotten story of the Gospel 作引言，提出從福音書可以看到的但卻常被信徒忽略的天國觀，結果得到讀者熱烈反應及迴響，陳牧師遂於本月延續上文的討論。

作者：陳若愚牧師

路加福音記述耶穌與法利賽人的對話：

「法利賽人問：神的國幾時來到？耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！ 因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）」（路17：20, 21）

我們常錯誤了解，以為耶穌是說，天國在人心，是內在的。其實祂要指出，天國並非要等到將來，也不是地區性和藉自然觀察可見，乃是在「他們中間」，就是當他們有天國的眼光，就會看見，耶穌的神蹟，和宣講的天國福音，就是天國的臨在（太4：17；9：35-38；12：28）。換句話說，耶穌自己就是天國的王，只可惜法利賽人大多看不見這事實，也不了解，不接受耶穌是彌賽亞君王。直到今天，仍有许多猶太人在等待他們的彌賽亞，和他們的天國！其實，耶穌在二千年前降生時，已是開始實現了舊約中天國的應许， 開始了「末世」的新創造。

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1. 馬太福音1-2章

a) 太1：1 「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜」

在耶穌的時代，大衛的子孫/兒子這稱號，已經成為猶太人所通用的彌賽亞君王的名稱，也常用於耶穌的身上（參太9：27；12：23；15：22；20：30, 31；21：9, 15；22：41-45等）正如耶和華神對大衛王的應许（撒下7：12-16）， 因為在耶穌身上，神對大衛的永恆國度應许，完全實現了，正如衪說：

「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位； 我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。....你的家和你的國必在我（原文是你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」（撒下7：12, 13, 16）

作為亞伯拉罕的後裔，基督也實現了神與亞伯拉罕所立的恩典之約，就是地上萬族都要因他得福，並不限於猶太人（創12：3）。

還有，耶穌的降生，也正好應驗了先知以賽亞的預言說：

「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」 （賽9：6, 7）

請留意這裏多次提到君王、統治、政權、永恆國度等字眼，都不是可以「靈意化」的名詞，乃指向一個具體，有君王，有實權的彌賽亞王國！

b) 太2：1-12 耶穌降生的敍述

這個敍述突顯了耶穌君王的身份。

首先，東方博士遠道而來，到耶路撒冷詢問說：那生下來作猶太人之王的在哪裏？...（v.2）；當希律王聽到有另一個王出現時，他很受困擾（v.3），因怕自己的王位受挑戰；而耶城的居民也不安，大概怕有鬥爭和暴力事件，希律向猶太宗教領袖詢問「基督當生在何處」，得到的答案是「伯利恆」。因為先知彌迦有預言說：

「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小， 將來必有一位從你那裡出來， 在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。....從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應许你說：你必牧養我的民以色列，作以色列的君。」（彌5：2；撒下5：2）

明顯地，先知在此對比伯利恆這小城，和作為彌賽亞君王出生地之極大榮耀，並指出君王的臨在與統治，是一種牧養，正如以賽亞書40：10, 11所預言那將要來的君王所作的：

「主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」

東方博士找到耶穌降生的房子，竟然謙卑俯伏敬拜嬰孩，這在外邦尊貴人中，是少見的。當然，耶穌既是天國君王，自然受之無！而他們所送上的黃金、乳香、沒藥，也是極為珍貴的，適合獻給君王的禮物！（10-11節）

c) 太2：13-18

希律王要除滅耶穌的陰謀，終不得逞，因為至高神的使者指示約瑟離開，這是上帝在歷史中的掌權，要保護衪的兒子，彌賽亞君王完成天國使命的行動。不過，忿怒的希律在他的眾多的罪行中，又加了一項大罪：將伯利恆和周遭的兩歲內男嬰全部殺盡。雖然如此，耶穌卻安全度過危難，而上帝的天國事工，也按衪的計劃在歷史中成就！

2. 路加福音1-2章

a) 路1：30-33 天使報喜信

天使向馬利亞宣佈，她將懐孕生耶穌，並且：

「他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」（32, 33節）

b) 路1：68-76 撒迦利亞的預言

耶穌是君王、救主、戰士、至高者；先知施洗約翰只是祂的先鋒。

c) 路2：1-20 耶穌的降生

路加記載耶穌降生於伯利恆——大衛王之城；表面看來，是該撒亞古士督的聖旨，使約瑟和馬利亞去到伯利恆，其實是天地的主的刻意安排！基督降生的晚上，有天使向牧羊人報喜信（大衛王曾是牧羊人），而且有天兵天使讚美歌頌神，因為天國君王已降生！

小結：耶穌降生的記載，顯明衪的身份，就是神在舊約中所應许和預言的天國君王。換句話說，天國在歷史中實現的旅程，在耶穌降生後，已經開始，並非要等到祂的再來，或是信徒死後「上天堂」才開始！

3. 耶穌在地上的工作

耶穌在30歲出來事奉之前，先要接受約翰的洗禮，同時以彌賽亞君王的身份，領受聖靈（天國能力）的內住（賽11：1-4）；接著又要被聖靈引導，四十天在曠野受魔鬼的三大試探——其實都是彌賽亞所要經歷的考驗：皆針對耶穌對天父的信靠、順服，以確定衪能否得勝，作末後的亞當，才能把起初亞當裏墮落的人類拯救過來，建立天國的子民。因此，耶穌受試探而得勝，主要是彌賽亞的救贖工作、其榜樣能只是次要！

路加記載耶穌在拿撒勒的首次講道（路4：16-30），就宣告了祂的彌賽亞使命，其中有聖靈的恩膏、給窮人的福音、被擄的得釋放、瞎眼的得看見、受壓制的得自由、並神悅納人的禧年等，這一切都是神國的福氣，藉君王耶穌帶來。

後記：

耶穌在地上完成天國的使命、傳講天國的福音（福音要求人尊衪為主為王），行使天國的大能，用比喻闡釋天國的特徵，教導天國的倫理觀，呼召人悔改信靠跟隨衪進天國， 最後以王的身份被釘十架，並且從死裏復活——被立為主為王，頒佈天國大使命，被高舉升到天上統管宇宙；並將於末日再次降臨地上，審判一切死人活人，並復活更新眾聖徒，帶領他們進人永恆的新天新地，同享榮耀國度之豐榮！

應用：

1. 信徒要看見「已臨」的天國，除了經歷聖靈的重生（約3：3, 5）外，還需要聖靈開我們的眼睛，使我們有天國的眼光。否則我們會像猶太教信徒一樣，還在等待。

2. 信徒離世，並非「魂歸天國」或「榮歸天家」或「上天堂」，因為：

a) 他信主後己經進入了神的國度，是天國的子民；

b) 他是去了樂園，與主同在，等候末日身體復活，進入榮耀的新天地；

c) 復活的聖徒，並不是升到天堂，因為聖城耶路撒泠（天堂）將從天而降，與更新的地連結，成為新天新地，聖徒永恆的居所（啟21：1- 22：5），也是與神同在的聖殿。

3. 作為天國的子民，我們應活出天國子民的樣式（太5-7章），忠於天國的使命：建立天國的群體（教會），努力傳揚福音，在社會中作美好見證，並且在神的創造中，作忠心的管家；好叫我們在主再來之日，得蒙君王稱许為良善忠心的僕人，可以與祂一同掌權，享受主人的快樂（太19：27-29；25：20-23）。

本文轉載自陳若愚牧師博客（http://blog.sina.com.cn/chanyeukyue），獲准使用

作者簡介

資深華人神學教育工作者, 現專事神學研究及寫作，並兼任基督神學院(Christian Leadership Institute)神學研究教授。