六四運動23週年之際，當年任天安門廣場指揮部總指揮的柴玲發表公開信原諒當年事件的鄧小平、李鵬和解放軍。柴玲在這封中、英文公開信中說，中國最終的結局只有兩個，「一個是持續地恐懼，一個是走向真正的自由、寬恕的命運。」部分流亡海外的民運人士與一些為中國人權發聲的基督教知名人士立即表達了不同的意見。
2009年末信耶穌，次年4月受洗的柴玲在公開信中指出，「很長一段時間，每當我想起當年的領導人選擇這條毀滅和強暴的選擇時，我的心總是會跟痛苦和憤怒作戰。」
兩年半前，她認識了耶穌。 「他（耶穌）對婦女，兒童，窮人和被壓迫者的熱愛，是跟主流文化和傳統相反的，基督叫我們跟隨他的門徒也做同樣的事。」
柴玲引述耶穌的饒恕，她説：「他原諒了那些嘲笑他的，並冷血地把他釘到十字架上的人：『父啊，赦免他們，因為他們不知道他們做什麼。』這是他臨終的話。」
柴玲最後説：「我明白這種寬恕是反主流文化和感情的。我也聽說前幾年幾位信基督的天安門同事的兄長的寬恕被誤會。然而，在這天安門23週年的紀念日，我還是要選擇寬恕。因為我知道，當我們的心裡充滿了和平與寬恕時，我們是在一個很小的程度上反應出耶穌對整個人類的巨大寬恕。」
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「我也知道，當我們在天安門前面對坦克機槍而決定不放棄和平理性非暴力的時候，我們早已經選擇了寬恕！我更知道，只有當我們真正寬恕時，持久的和平才會到來。」
部分流亡海外的民運人士與一些為中國人權發聲的基督教知名人士對柴玲的饒恕公開信感到意外，紛紛發表不同的意見，其中暫未有人肯定柴玲的做法。
據《世界日報》報道，美國「對華援助協會」 負責人傅希秋牧師5日發表回應指出，柴玲作為個體，有其個人意見與選擇，個體可以不尋求報復。但六四是群體性生命的傷害，柴玲不能代表受害者群體。而政府作為賞善懲惡的工具，應使犯罪的受懲罰。公義應該實現，不應好像一筆勾銷了。
積極為人權民主發聲的基督徒、前獨立中文筆會副會長、《中國影帝溫家寶》一書作者余杰，也指出柴玲不能代表整個基督教，她發表的只是個人意見。余杰表示不反對柴玲在教會中談，但他認為在社會場合則不合適。
柴玲曾引用當年南非主教屠圖，以及前總統曼德拉的事例。傅希秋及余杰都說，事實上，當時的南非成立了真相和解委員會，先調查真相，當事人上法庭認罪尋求寬恕後，再與受害者和解。
按此詳讀柴玲饒恕的公開信：柴玲：我原諒他們
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