作者：魯瑪夫（MFCI 少數民族研究中心）
據聞某些家鄉教會在特殊時節自訂奉獻金額，強制奉獻，甚將已經離家工作甚久的家人皆納入繳納對象。倘若遭到質疑，便將壓力轉向留在部落的老人家，對老人家說將來回到天家還是需要教會幫忙辦告別式，現在教會要你們奉獻就應該奉獻等語。老人家一生都在部落，此類言論確實讓老人家心裡擔憂，家人亦只能順從教會的要求。假設此舉為真，顯然違反哥林多後書第9章第7節：「各人要隨本心所酌定的，不要作難、不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的」所教導的奉獻原則。不可否認地，教會的確具有屬靈的權威地位，也應受到信徒的尊重，但教會不應藉著本身的權威地位自訂不合聖經教導的規矩來轄管信徒，否則不免有律法主義之嫌。求神憐憫，盼望神開啟眾教會屬靈之眼，按著真理牧養羊群，使羊群在真理之中得著真自由。
活出長子的生命
原住民為台灣長子之說的形成迄今歷時非短，但從前述族群普遍的生命現象來看，自從這樣的說法出現以後，原住民卻似乎走在失去長子名分的道路上。酗酒問題、婚姻問題、爭奪權利、仗勢欺壓等等層出不窮，不僅信徒個人無法解決、家鄉教會愛莫能助，長子之說對於這些情況亦無甚助益。不知當眾教會聚集搖旗吶喊台灣的長子是原住民時，是否真正瞭解長子的意義？馬太福音23章11節「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人」，長子並非單方面的享受名氣、福氣與權位，其所代表的另一個面向，乃是謙卑自己服事他人、活出蒙神悅納的生命。
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聖經中提及雅各看重進而奪取長子的名分、以撒對雅各的祝福內容，其目的無非是希望信徒瞭解長子各樣的福氣與地位是何等榮耀，使人心生盼望而嚮往之，然而，從諸多失敗的長子案例來看，才更是信徒應該戒慎恐懼之處。原本依照肉體出生的時間先後而立的長子，卻因失敗的惡慾與行徑遭撤離長子的名分和地位，那麼，從屬靈角度以言，聽信福音也就是從聖靈重生的時間先後，並不能保證永遠立於屬靈長子的地位。正如馬太福音19章30節「有许多在前的，將要在後；在後的，將要在前」因神所重視的不是時間的先後順序，乃是靈命的狀況，這是長子名分所代表最重要的意義。但原住民整體屬靈生命仍有某種程度的問題，此實有待家鄉教會的教導與調整。
服事幫助弱小者
除了個人生命的更新之外，長子尚有一項重責大任，就是服事、照顧、幫助弱小的他人，此亦為耶穌基督來到世上的目的。原住民信徒長期享受神的恩典，是因當初有一群毫無血緣關係的西方宣教士滿懷基督的愛，遠渡重洋排除萬難來到充滿瘴癘之氣、瘟疫橫行、高山險阻、語言風俗截然不同的台灣，一步一步地將福音傳入群山眾嶺之間的原住民。他們出錢出力又奉獻生命，離開所愛的家園，不知何時甚或能否回家，完全將自己交託給神，正是活出神獨生子耶穌基督的生命。
中國大陸的少數民族與台灣原住民同樣是少數民族、同樣居住山間、擁有相近的文化習俗、經歷類似的新舊經濟發展和政治制度的衝擊與轉變。台灣原住民在政府政策下教育大幅提昇，已可融入並適應現代社會，亦被其他族群接納，而原住民教會早已發展為自立自養的教會。但中國大陸少數民族的處境卻是艱難依舊，不僅經濟極端窮困、政府資源不均、信仰極度混亂、缺乏福音，種種亂象諸如搶劫、強暴、家暴、吸毒、被騙而賣淫及販毒等亦因此而生。這些活在貧窮絕望中的人是耶穌終生服事與關切的對象，神已立了毫無瑕疵的長子榜樣，台灣原住民若真心認同並看待神所賜的長子名分，就應以耶穌基督的心為心，勇敢地承擔長子的責任—走出教會向貧窮人傳福音。
原住民的財富所得一般來說雖與台灣其他族群相較仍然偏低，但倘若原住民是貧窮的，那麼中國大陸少數民族則是貧窮到極點；倘若原住民真是貧窮的，那麼神必定會悅納原住民的奉獻，因為憑著信心的窮寡婦的奉獻價值，在神眼中超越其他富足人所奉獻的價值。
聖經中長子名分的記載，乃神透過猶太人當時的家族繼承制度，實體化屬神兒女在天上的地位及產業，讓人瞭解不可見的屬天事物。神以祂的大能憐憫原住民，使原住民在今生、在地上有高比例的基督徒，但在來世、在天上被神承認的長子則是「有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會」（希12：23a），懇求神讓所有在今世被稱為長子的原住民，不再耽溺於世界，轉而追求屬天的長子名分，在地上履行長子責任。（全文完）
原文刊於《基督教論壇報》第3329期，蒙作者授權發佈。
