紐約新城歸正教會主任陳永建牧師在日前美東華人基督教教育大會專題講座中，深入解析了統一教的異端學說，提醒信徒堅守真道，以免被迷惑中了魔鬼的伎倆。
統一教全稱是世界基督教統一神靈協會，由文鮮明於1954年在漢城（首爾）創立的。文鮮明雖標榜自己是神，但最終也逃離不了死亡的命運。
陳牧師指出，統一教的名稱表露出文鮮明極大的野心。他宣稱不僅要統一全球的基督徒，還要創建新的聯合國，以實現他統一世界、建立文鮮明國度的野心。
從教義上看，統一教雖然打著基督教的招牌，但實際上是在掛羊頭賣狗肉——傳的是旁門左道。
陳牧師說，統一教的教義從一開始就走錯了，以後的內容更加離譜。首先，他們認為靈是與肉同質的一種物質，兩者的差別只是程度上的不同。
統一教的思想內容可用「五大論」來加以概括。陳永建牧師對這「五大論」逐一分析、點評，指出其中的謬誤。
A. 陰陽兩性神論
統一教提出的「陰陽兩性神論」認為，任何物質都靠陽性與陰性兩性性相的相對關係而存在。因此，森羅萬象的第一原因——神，也不得不靠陽性與陰性二性性相的相對關係而存在。
陳牧師對此回應說，「陰陽兩性神論」混淆了形而下的科學和形而上哲學的範疇，錯的實在離譜。其實哲學、神學和科學各屬於截然不同的範疇。
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自然科學對森羅萬象的觀察，搜集與分析資料所得的結論，僅止於萬物共通的規則性的認定。從自然律的普通性所能引出有關神學的推論，不能超過設計自然律者存在的可能性。
他又從基督教的立場回應說，「統一教所傳的神和基督教的神完全是兩回事。任何人所提出的神觀，若超出聖經的範圍，就確定不是基督教的神觀。」
因為，基督教是啟示的宗教，主張除非神本身願意將自己主動向人類彰顯，人永遠無法認識神，人對神的知識，僅止於祂所啟示出來的範圍之內。
另外，基督教的神是永生、全能、全知、全在的，祂是超越的靈。而統一教的神並不像基督教 的神自我充足，卻是被條件所限制的。
而且統一教的神不但有限，還是個有血有肉具有人性弱點的神；他們的神論是「神人同形同性論」(Anthropomorphism)，明目張膽的將神人化。這和基督教的神觀大相徑庭。
B. 性交墮落論
「性交墮落論」是統一教另一個臭名昭著的謬論。陳永建牧師表示，該統一教獨有的墮落論是整套統一教神學理論和宗教行為的根基。
他們將創世記第二章裡的生命樹解釋為完全創造理想的男性，象徵亞當；將分別善惡之樹象徵完成創造理想的女性——夏娃；又將引誘夏娃吃禁果的蛇解釋為墮落的天使，而且天使也是具有生殖能力的生物。
陳牧師還說，「性交墮落論」認定人類始祖「吃禁果」就是「性交」，聲稱既然禁果是蛇叫夏娃吃的，兩者之間必定發生過性交，而蛇就是墮落的天使長撒旦。
統一教在此基礎上形成了他們特有的「原罪」理論。他們認為，墮落的天使長撒旦和夏娃發生的性關係使人繼承了撒旦的血統，從而形成「原罪」。
陳牧師依據聖經教導解析「性交墮落論」的謬論。他指出，統一教的墮落論最大的破綻，在於將罪性的傳達用性交來解釋，因為性交根本無法把人的任何屬性傳給性交的對方。
此外，統一教在同一段的上下文裡，任意將樹、蛇、「吃」解釋為象徵的，卻把亞當與夏娃解釋為實在的歷史人物。在他看來，這完全違背前後一致、首尾一貫的正統解經原則。
陳牧師說，統一教的解經法是先設定未經證實的臆斷命題，然後才想辦法從聖經找出對他們預設的命題有利的經節來當做「證據經文」，去支持他們的歪理。
C. 人性基督論
陳永建牧師又從統一教的「人性基督論」揭露其異端本質。根據該謬論的說法，亞當本該達成生命樹所代表完美男性的創造理想，卻由於他的墮落而使神的這一旨意落空，因此必須出現一個完成創造理想的男性，而他就是耶穌基督。
「人性基督論」嚴重貶低耶穌的神性，認為耶穌只是個人；同時主張任何完成創造理想的人都擁有和耶穌一樣的神性。
該謬論還把耶穌稱作第二個神，有別於第一個神（其實是否認「三位一體」）。他們把神與耶穌的關係形容成心與體的關係，體是與心相似的實體對象，可稱為第二心，但體不是心本身。同理，由於耶穌與神為一體，所以耶穌可稱為第二個神，但不能成為神本身。
另外，統一教主張原來神選定了耶穌作完成祂創造目的的人，賦予他藉著娶妻生子繁殖的血統，復歸神的子女的使命；可惜由於施洗約翰的不信與不合作，耶穌就一敗塗地，被釘死而斷送了拯救人類肉體的機會，因此神就在這末世，使文鮮明誕生於韓國，做再臨主以完成耶穌未竟之志。
陳牧師又說，統一教否定基督教的「三位一體」，用自己的「三位三體」的神論取而代之。照統一教的說法，「三位一體」的第三位與第二位聖靈與耶穌，各代表陰陽，乃截然不同的兩體。這根本不是基督教「三位一體」裡的那兩位。
值得留意的是，統一教偶爾也使用「三位一體」的字眼，不過和基督教的「三位一體」截然不同。
統一教所講的「三位一體」並不是神的本質，乃在某一特定情況裡，三體神暫時結合的狀態而已；此外，他們的「三位一體」不是專用於神格上的神聖名詞，任何人和神，任何人與撒旦的關係，只要可以湊成三的，都稱作「三位一體」。
更荒唐的是，統一教把再臨基督的工作與性行為掛鉤。他們聲稱，耶穌的工作只是屬靈的，而再臨主的工作既是屬靈又屬肉的。換言之，性行為是再臨主的工作之一。
D.蕩減復歸論
統一教依據上述的「陰陽創造論」與「性交墮落論」又衍生出令人髮指的「蕩減復歸論」。該謬論和他們特有的原罪理論有非常緊密的聯繫，算是統一教的拯救論。
對統一教而言，亞當與夏娃的墮落完全是指性行為而言。他們代代的子孫則遺傳從性行為而有的原罪，也就是撒旦污穢的血液。為了解決墮落人的困難，統一教所發明的教義就是「蕩減復歸論」。
「蕩減復歸論」分為「蕩減」與「復歸」。「蕩減」是什麼？依據統一教的說法，當墮落的人未開始行善或行惡時，就處於中間的邊緣位置，即有歸屬於神與歸屬於撒旦的兩個可能性。
此外，這中間位置也傳給子孫，當墮落的人本身立「善的條件」時，就分立屬於神；立「惡的條件」時，就分立屬於撒旦。故墮落人有自由選立條件，以此條件補償過失，使他得以歸屬神，而滿足這條件就叫做「蕩減」。
至於「復歸」，簡單而言，就是從撒旦世界「復歸」人類，生殖神的子女。詳細來分，包括了「個體完成」、「血統轉換」與「政治復歸」三個階段。
首先，「個體完成」囊括信仰與經濟層面。例如，開始為期七天的禁食，以及三至七天的洗腦式的「修練會」；還要將自己全部財產捐給教會，過凡物公用的生活。此外，在個體完成期間，禁止與配偶同房；獻身傳教，並向教主效忠等。
到的「復歸」第二個階段——「血統轉換」，文鮮明要為達到該階段的教徒配婚，代表完成蕩減復歸，成為神的子女，為祂繁殖「善的子女」，從撒旦手裡搶回屬於神的萬物。
接受配婚的人是沒有選擇的自由，因為「相對者」必須是從「文真父」性行為的連鎖中換過血的女性或男性，而與換過血的結婚，原罪才能得到解除。如此才能成為文鮮明「子女」的「食口」(即教徒)。
「復歸」的第三個階段是「政治復歸」，要求這些「食口」他們所生的子女都要姓「文」，而這些「文家」的人構成氏族，進而繁殖成一民族，建立擁有一個血統、一個姓氏及一種語言(韓文)的「地上天國」。
陳牧師在總結時指出，統一教的理念思維，以哲學、政治、經濟和宗教(錯誤的基督教觀念)為核心，以建立他的信仰體系；他們還藉著金錢、色情以及神秘主義、高壓手段，對信徒洗腦，因此混亂神的道，破壞神的教會，值得信徒警惕。
在下一篇文章中，將詳盡報導陳永建牧師披露安息日會的異端真相，敬請留意。
