《士師記》對俄陀聶的事蹟的描述雖少，卻有一句極其重要的話出現在3章第10節：「耶和華的靈降在他身上」。這一句話，超過一萬句人嘴裏對俄陀聶的讚揚。這是聖經裏第一次出現「耶和華的靈」這個片語，並且應用在一個屬神的人身上。在這之前，摩西曾禱告，「惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把祂的靈降在他們身上（民11:29）！」這個預言應驗在俄陀聶身上了。經文把讀者的目光從英雄事蹟上挪開，透過光環進入本質，專注在神，也就是聖靈的作為上。

真正的英雄倚仗的不是武力。史記上說西楚霸王項羽，身高八尺有餘，力能扛鼎。可是縱然他「力拔山兮氣盖世」，仍然「時不利兮騅不逝」，最後在烏江邊自己拿劍抹了脖子。俄陀聶看起來普通尋常，卻能打敗強敵。聖經說得清楚，那是因為耶和華的靈降在他身上。「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事（亞4:6）。」「零將軍」不是零，而是「靈」，俄陀聶是「靈將軍」，有神的靈在他身上充滿，神的能力與他同在，他就成為神的器皿，為神成就大事。

第三個刻度為零的標杆是：倒空自己零保留。

人生的勝敗都掌握在神的手裏。以色列人在信仰上失敗，離經叛道。神就把他們交在惡魔古珊手裏，等他們學課，等他們悔改。以色列在外來侵略者的蹂躪下苦熬了八年，終於想起那位愛他們、帶他們過紅海的神。他們呼求神的名，神就興起士師拯救他們。經文中「以色列交在古珊手中」和「古珊交在俄陀聶手中」是完全對稱的筆法，一反一正，都在神的手裏，表明神掌管一切，惟有他是主宰。

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作神的器皿必須倒空自己，分別為聖。因為「因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的（加5:17）。」一旦信主，就當全心全意，把自己全然獻給神。作基督徒不能半心半意，一眼看世界，一眼瞄永生。我就當個吃餅得飽的基督徒就行了，什麼靈命長進呐，奉獻服事呐，都是別人的事，我就這麼混著上天堂吧。不行，不能為自己保留。

在世界和永生之間沒有中間道路可走，愛世界的人愛父的心就不在他裏面了（約壹2:15）。若是心裏有保留，就會給魔鬼留地步（弗4:27）。

南北朝時的大文豪劉晝，寫了《劉子新語》。說到秦惠王想攻打蜀國，苦於沒有兵路，蜀道難呐。於是鑿了個石牛，每天放些金子在牛屁股底下，各種媒體大肆宣傳，這個石牛拉金屎！派人告訴蜀侯，送給你，作禮物。蜀侯性貪，大喜。傾國之力，斬山填谷，修出平坦的路把石牛迎回家。秦軍接踵而至，蜀侯國滅身亡。屬靈的道理是一樣的，給私欲保留地盤，就是為撒旦修路。把事情抓在自己手裏，不肯交給神，結果是在地上活得千辛萬苦，將來到了天上滿面羞楚C要學習零保留，全交托，順服神的帶領。這才是蒙福的路。必須倒空自己，潔淨自己，全然奉獻，一心追求。

作神的器皿必須倒空自己，完全順服。3章第10節說俄陀聶作了以色列的士師，原文中士師是動詞，俄陀聶士師以色列。一個出身外族，名不見經傳的人，如何能在以色列十二族上百萬人中作審判官，先以超群的行政管理才幹治理內政，後以傑出的軍事運籌謀略抗拒外敵？

魅力智慧、能力決斷都來自聖靈。聖靈的大能是勝利的保障。在神的手中永遠穩妥。1876年聖誕夜，基督徒歌唱家Ira Sankey在Delaware River的一艘遊輪上受邀唱歌，他很有名，常和佈道家慕迪一起開佈道會。他唱了「救主像牧人引導我」Savior, Like a Shepherd, Lead Us。唱完了，一個聽眾來找他。問，你參加過聯軍嗎？是啊，1860年。那你曾在一個月光明朗的夜裏站崗嗎？有過呀，怎麼了？我是南軍的，那天去摸哨。拿槍對著你，瞄準了正要扣扳機，你開口唱起歌來了，就是這首！我聽到你唱，「我們屬你，求你看顧，引導我們走天路；保守我們遠離罪汙，尋找我們出迷途。」我把槍放下了，我也想跟隨這位救主！沒想得到十多年後在這裏相遇了！Sankey 領他在聖誕夜禱告，決志歸主。一首歌，救了兩個人。神的引導就是這麼奇妙！人生有多少料不到的危險，靠自己根本無法躲避。惟有跟隨救主牧人般的引導，才有真正的平安。我們必須倒空自己，完全順服，跟隨大牧人耶穌基督，祂必引導我們過得勝的生活，走永生的道路。

‧ 呼求神的名，依靠神的靈，平凡人成就大事

‧ 認識神的話，跟從神的手，虛心者進入天國

邁向標杆，倒空自己零保留的關鍵是：走順服的路。

標杆為零，不是低了，而是高了。我們要共同努力，一生追求。零之追求的目標不是零，而是聖靈，是神的同在。有主就有一切，他是我們的全部。願我們聖靈裏一同成長，除私欲，零污染；信靠主，零距離；順服神，零保留。神的靈在我們身上，我們要在屬靈爭戰中得勝，成為耶穌基督的見證。

作者：華欣牧師 本文源自作者博客