當一個人什麼都說「這是神的旨意」，就證明這個人不大懂神的旨意。神的旨意是除了神以外，宇宙最重大的事情。神的旨意是永恆的、不變的，連聖經裡的使徒及先知們都不敢隨便用這個詞。「神的旨意」這四個字在聖經中用的數量很少，因為十分嚴謹，所以我相信一個真正敬畏上帝的人，不會隨便開口閉口講「上帝的旨意」。
上帝的旨意與上帝的引導有不同的地方。上帝的引導是特別賜給他的兒女的，目的是要把他的兒女帶進上帝的計畫裡面，而藉著引導把神的兒女帶到上帝的計畫裡面，這就是上帝的旨意。上帝的旨意要我們遵行祂的話語、實行在祂的計畫裡面。上帝的旨意是藉著聖靈引導我們，使我們引進神的計畫。凡被聖靈引導的，都是上帝的兒女(羅八14—16)。這樣，引導是因人而異的，每個時代不一樣，而旨意是每一個時代都相同的。旨意是在永恆裡面定的，而引導則在時代中執行。
我個人把這兩個歸人一個名稱：Eternal decree and dynamic process。Eternal decree永恆中間神的諭令，Dynamic process是在歷史過程中間有效能的運行。為了展現神永恆不變的旨意，所以上帝在歷史中間展開他的行動的時候，就要在歷史的程序中成就他永恆的旨意。神在永恆中間預定在歷史中間藉著福音彰顯出誰是他的兒女，神在永恆中計畫在歷史中差遣耶穌來成全這個計畫，神在永恆中間要從我們身上得著完整的榮耀，在這個世界中間塑造訓練、鞭打管教，讓我們可以成為能夠榮耀他的工具。
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引導是因人而異，因時日移，各人不同的。舉個例子，神要每一個基督徒傳福音，這是旨意，但是不是每—個基督徒都被引導作全時間的傳道人，這是引導。引導臨到一個人，要你做全職傳道人的時候，你要順服；引導一個人做帶職的傳道人．你也要順服。引導雖然各人不一樣，旨意是大家都一樣的，都要做一個福音的見證人。神的旨意要你們成為聖潔，這是永恆性的。有一些人被引導過一個結婚的生活，有—些人被引導過單身的生活，獨身的人被引導，知道主引導他獨身．就不要強調獨身才是上帝的旨意。如果他這麼講就否定了那些結婚的人都有遵行上帝旨意的可能性。相反的，結婚的人知道主引導他結婚，應當認為這是神的引導，所以不要說「神的旨意要每一個人都結婚，凡不結婚的都違背上帝的旨意」，這樣說連耶穌也違背上帝的旨意。所以引導是每個人不一樣的，而旨意是絕對性的，每個人都相同的。
簡單歸納之：
一、神的旨意不向那些不存心順從的人顯明。這個原則是從耶穌在(約七17)的話中提出來的，耶穌說：「你們若立志遵行就必知道。」志、行、知。如果先把志定在順服上面，願意去遵行的話，就不難知道上帝的旨意了。所以神的旨意不會向那些不立志遵行的人顯明的。
二、神的旨意絕對不會違背聖經的原則。我講原則而不講字句，原則是超過字句經意的話語，所以我們要從經意去瞭解聖經。
三、當聖經沒有清楚記載的時候，我們怎麼知道上帝的旨意，凡是聖經沒有記載的，有三個原則：(1)榮耀上帝；(2)造就別人；(3)在真理中間的自由或者是在罪惡中間的捆綁。「凡事我都可行，但不都榮耀上帝。」「凡事我都可行，但不都造就別人。」「凡事我都可行，但是不要被罪所轄制。」這三個原則幫助你決定一些聖經沒有明文規定、沒有在條理上給你清楚的那些你所面對要擇善而行的事情。
四、基督的平安在你心中作主。基督的平安治理你的內心，給你的內心有因基督而來的平安。(西三15)「基督的平安在你們心中作主，你們蒙召原是為此。」如果全世界贊成，得救且被潔淨子的良心沒有平安的話，請千萬不要去作。相反的，如果我內心感覺很平安，而全世界都不贊成，你可以作。但是，要注意在反對你的人中間有沒有屬靈的人。如果有的話，另外一個原則出現了．就是第五點。
五、就是要與清心的人一同禱告、一同察驗、一同明白，這個是團契的幼纂C聖徒團契的幼蘇O肢體與肢體中間互相的關懷瞭解，共同挑起重擔，同舟共濟，來完成神的大業，一同分享神的恩典。要尊重團契中間神共同的引導。
六、如果這件事是與別人有關的，應當有主在每一個有關的人身上作同樣的感動。雖然時間與程式不大一樣，但是感動的方向與順從的權威是一樣的。例如：有一個人來我家叩門說：「神的旨意感動我在你家免費吃飯兩年。」我拒絕他，因為如果是神的旨意，感動他，也會感動我。又如一個人說：「神引導我跟你結婚，你如果抗拒我．你的罪很大，因為你拒絕我，就是拒絕上帝的旨意。」你可以回答說：「怎麼上帝忘記告訴我呢？」當然神可能先感動一個人後，再感動另一個人。愛是有先後的，如果愛是沒有先後的話，聖經就不會說：「我們相愛，因為上帝先愛我們。」照樣，可能有一個弟兄先愛一個姐妹，但是不能隨便說「上帝的旨意」，這是很危險的。
七、時間會印證，那些真心順從但還模糊不清的人，耶穌說：「以後你們就必知清。」這莫非告訴我們現在還不清嗎？順從要帶來時間的印證、歷史的考驗。時間是最忠實的見證人，是最可怕的試金石。
摘自《問題解答：唐崇榮牧師西馬講道解答集》，未經講員過目。
