舊金山灣區研經培靈大會三藩市最後一晚的講道中，戴繼宗牧師改變原定講題，講解了新約《腓立比書》1章，關於興旺福音的主題。

以下為講道要點：

一、同心合意 興旺福音（《腓》1：5）

使徒保羅提醒信徒，要持守福音，首先就要同心合意。並且不僅是教會要同心合意，在宣教工場也需要同心合意，合而為一。

戴牧師分享，他在華人教會侍奉了30多年，聽說過太多分裂的事，有些分歧是因對信仰有不同的認識，也有小的問題，比如唱詩是要用詩歌本還是投影儀。但是分裂的話，主的名會受到虧損。

很多宣教士離開宣教工場，他們離開的原因，不是因為遇到多麼大的艱難。排在前兩個的原因，一是家庭，比如孩子教育問題，贍養老人的問題。二是與同工之間的關係。很多宣教士說，我們愛我所事奉的當地的百姓，但是我就是受不了我的同工。

同工之間有誤解的話，不能專心在神的呼召上，而是把焦點放在了同工之間的衝突上，甚至說沒有心情傳福音。

保羅強調，若想要興旺，要彼此在愛中接納，原諒，竭力保守聖靈所賜合二為一的心。合一是如此重要，耶穌基督在最後的禱告中，也多次提到合一，「聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」（《約》17:11）

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二、辨明證實興旺福音（《腓》1：7）

當今是所謂的後現代主義時代，出現諸多對真理的挑戰，若要興旺福音，需要辨明證實的過程。戴牧師總結以下幾點後現代主義對基督教信仰的挑戰：

1，沒有絕對的真理。這是對信仰是很大的考驗。真理變得相對化，耶穌不再是唯一的拯救，而是條條大路通羅馬。

2，信仰變成非常個人的事。很多人說，「你信可以，但是請留在你的私人領域，不要把你的個人信仰帶到學校和工作場合。」

3，道德標準是個人的。包容每個人的道德標準，我尊重你的標準，你也尊重我的；我不強迫你遵守我的道德標準，你也不要強迫我遵守你的。這也成為同性戀者的自辯說辭。

4，信仰成為享受主義。這樣的信仰只爲今生，不思永生。

5，宗教消費化。很多人信仰是帶著消費者的心態，如果這個宗教能夠滿足我的話，就留在這裡，如果不能滿足我的話，就去另外的宗教或教會。願意真正委身的信徒不是那麼多。

6，救恩德化。以人的聰明努力賺取救恩。

戴牧師指出，這一切導致了教會邊緣化，這就是當今美國的光景。

他還提出，辨明證實福音很必要，但不是帶著傲慢的態度，應該帶著溫柔、謙卑的心。

戴牧師最後講道兩點：爲了興旺福音，可以藉助不同的方法傳福音，帶著保羅一樣寬廣的心，為基督被傳開了而歡喜（參《腓》1:18）；基督徒行事為人要與基督的福音相稱，因信仰不僅僅關乎靈魂得救，也關乎生命的改變（《腓》1:27）。