無論在社會的非基督徒群體，抑或在教會/ 基督徒的群體，有一種文化非常流行，那就是「分別善惡樹」（或叫做「知善惡」）的文化。分別善惡的文化是什麼？有什麼特色？

分別「善惡」的「善」是以上帝看為好的善來理解，「惡」是以上帝以為不好或惡來理解；所以分別善惡是上帝的獨有本性，有百分之百的自主自決權的屬性。因此，人要吃此樹的果子是想能像上帝有創造主「分開」的主權—將光與暗分開，將空間以下和以上的水分開，將水與地分開，將物種的類別分開，將男女的性別分開等；人極盼望能做上帝，所以魔鬼說：「因為神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創世記3:5）而上帝也說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。」（創世記3:22）

「善惡」是法律上的用語，如法官經過考慮，斷定什麼是對，什麼是錯，就是知道善和惡的意思，如上帝看祂所造的甚是美好，但判斷那人獨居不好。

總言之，這分別善惡的知識落在人手裏，只能是一種獨斷，不以上帝為最高的判決者（Judge），而只按著己意作決定，置自己的被造本相於不理，更不理會上帝和祂將自己啟示在人生中的地位，造成了一個以自己的意思、自我欺騙、自我滿意為中心的心理。總之是以「我對你錯」作為一切的標準。這是一條死的道路，因為人離開了上帝就不能行生命的路。「我對你錯」的文化就是論斷（Judgmental）的文化，也可音意雙譯為「窒住盲堵」的文化。

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1. Judgmental：論斷的、「窒住盲堵」的文化特色

亞當夏娃開拓了這個我對你錯的文化，叫全世界陷在其中，人與人之間，人與神之間，都是我對你錯─男人說，是女人給我吃，而且是你造的女人的錯，因此是上帝你錯；女人說，是你造的蛇給我吃，所以又是上帝你錯，堵著上帝的命令和心意。是聖經告訴我們當人類社會，落在「分別善惡」的「我對你錯的分界關係」時，自然的結果是害怕和厭倦上帝，害怕和厭倦人，造成這兩個關係的破壞；此外，亦害怕承認和面對自己的錯，由此而只採取逃避的態度，並學曉以自欺來繞過自己的惡，掩誚菑v的錯，而將別人放在惡和錯的那一邊，形成一種看任何人和事，都以「判人於死地」的態度來處理；甚至與上帝的關係都是我善你惡，為何要聽你的話，你的話一定對嗎？懷疑上帝而不認識自己，這就是Judgmental，就是「對人對上帝對己，採取窒住盲堵的行徑」，阻礙並盲目地堵塞人的表白，叫人叫神被拒於千里之外。

從這論斷的作風和行為，必然產生兩種對人對神的生命表現：Antagonistic，對抗性（音意雙譯為壓根兒來樹敵）；Repulsive：易拋棄。

2. Antagonistic：對抗性（壓根兒來樹敵）

人類的第一個家庭，以及人後來的發展，都將上帝給我們的恩賜恩典用在不當的地方，特別是人與人之間同情共感心靈相通的能力，互相守望及對此關係的防衛能力，勇士的戰鬥能力、防範外人破壞的能力等，這些都不用在面對撒旦上而是用於對付自己人。另外，又例如對美麗和知識的敏銳觸覺和渴望，卻成為為自己情慾服務的獨斷自大的行為。

在教會、機構如此，在家庭也如是。當一個群體活在這種論斷的文化中，人的感情會只收藏不外露，整個群體的氣氛就相當冷漠，相當冷酷，失去彼此的信任，失去活力，只有彼此壓制；更甚者就是出現令人反感的質素─律法主義，自以為是（因為沒有親密關係的互相勸誡，個人主義抬頭，並唯我獨尊），種族主義，階級主義，山頭主義，虛偽自恃─造成另一種更糟的文化，就是Antagonistic的文化─壓根兒來樹敵的文化。

3. Repulsive：易拋棄

人犯罪後，對上帝為人所定的位份排斥和拋棄，亦不曉得幫助別人成就其位份，甚至對最親近的人也予以排斥。本來上帝的心意是：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創世記2:18）後來是「你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。」（創世記3:16）「戀慕」原文有「慫恿去犯罪」之意（urge, impulse， 創世記4:7 說：「你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就 伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。」）家庭中，女人想居於領導地位，而不是處在伙伴的關係上；男人亦不以彼此為肋骨的關係相處，卻要管轄女人。人類文化從家庭文化而起，家庭中夫婦關係落在repulsive 的境況中，整個社會、世界也是如此。

我們在主內，生命的目標不祇是為主作大事，更是遵照主的吩咐，學習彼此相愛，彼此欣賞，彼此鼓勵，以致我們的生命更趨成熟，真是有生命的內裏更生，這才是真事奉；並叫人因此認得到我們是主的門徒。在這個學習的環境中，我們有否不彼此排斥？彼此本來互為主內弟兄姊妹，我們是否趨於內向，將人可以接觸到我的路徑封閉起來，以免受到操控或傷害？或是我們在豎立一座堅固的石堡去抗拒別人的愛，認為自己不值得被愛，別人亦不可愛？

生命樹的文化

若果我們是吃生命樹的果子就不同了，吃生命樹上帝的命令，是順從上帝的表現。一個群體活在順從上帝的文化中，是看到生命的來源是創造主自己，祂掌管我們的生命，是我們生命的主人，我們任何的好處和善都是來自祂；我們的好處和善亦遠遠不能與上帝相比，那麼我們一切的目光，當不再以我對你錯、我善你惡的分野作為立足點。

上帝所造的果子悅人眼目，亦可用食物。悅人眼目不是罪，但若都不幫助我們藉美來看見上帝的能力、恩典和愛，單為滿足自己，這就是罪；悅人眼目的讚美，成為悅人眼目的情慾，就是罪。

總得記著：每當信仰被視為一種權利，或是一把量尺時，我們便與法利賽人同夥，而恩典則輕輕溜走。

本文轉載自《福音文宣社》，作者何崇謙為基督工人神學院副教務長，教牧學博士課程主任