提多書的背景乃是保羅差派提多在革哩底作福音事工，然後寫信指導他如何在那裡傳道，設立長老，抵擋錯誤的道理，勸勉信主的人過聖潔的生活等。在當時的世界中革哩底是最敗壞的地方。當然比起現今的世代，也沒有哪一個世代比現今更敗壞。然而基督徒活在世上卻不同，我們是被主拯救，生命被神改變可以活出滿有主的榮耀，聖潔的生活。
今天我的題目乃是用提多書2章1節中的話「合乎那純正的道理。」甚麼是純正的道理？你信得純正嗎？我們要注意中文用的字「那」純正的道理。是特別指某一件事物就是用「那」，因為上面用「合乎」英文翻為fitting。今天如果你種下的菜的種籽就不可能長的是別的雜草，這才合乎種下去那種籽出來的結果。「純正」的原文是可以翻為「健全」或「健康」，道理didaskalia是一種指示。
「合乎那純正的道理」這句話是著重在這純正道理，是在一個接受的人身上產生的果效。這表示說一個人在生活上一塌糊塗，他是不是並沒有活在這純正的道理中呢？一個真正的基督徒不是照世界樣式來過日子的，乃是合乎那純正的道理。這個道理是神所給我們的，當然就是指聖經的話語。一個不清楚神話語的人，怎麼可能照神的意思來生活呢？我看見今天這世代的教會有一樣可悲的事，當一個有地位或出名的人或者媒體的人信了耶穌，大家爭競的報導，而且教會蜂湧的到處都在請他，邀請他來作見証，為主說話，領佈道會。根本他生命的深層裏有许多不對的壞習慣，生命中有很多黑暗的東西；甚至道德上的敗壞都沒有對付清楚。道理都不懂就叫他上前線？這真的很可怕。在我的經驗裡，我要帶領一個青年人，如果年輕人特別是生活放縱的，就算他信了主，不曉得要用多少年看著他一點一點改變，經過多少問題才看見一點生命的成熟。何況這些過去整天活在不好的生活環境中的。我們今天真的是強調「合乎那純正的道理」嗎？
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今天我要根據提多書2:1-13節講關於「合乎那純正的道理」的四件事:
(1)「講」純正的道理(多2:1)「但你所講的總要合乎那純正的道理。」首先，我要講到「講」的問題。正如在提多書第一章裡，那些傳異端或將不對的道理告訴人的。1章10節形容他們說虛空話欺哄人,11節說這些人的口總要堵住。而提多第2章一開頭用「但」，表示我們卻不一樣。一方面我們傳說出去的是純正的道理，叫聽的人得著生命的好處。我努力把神純正的道理告訴人，就是為別人生命得建立這樣的好處。我深信神話語不單能改變我本身，也能改變別人。
另一方面，我認為除了我們在傳講或教導人的時候是合乎那純正的道理；在我們基督徒(當然傳道人更是這樣)開口說話的時候，也是要合乎那純正的道理。正如前面的解釋，這個「合乎」英文用fitting。你有這身份，就當有合這身份的表現！你說你是基督徒，你說話就應該顯出你基督徒的身份。如果一個傳道人，他教導或講道好像頭頭是道，當他下了講台，他言語輕浮，或者講的全是自己血氣的話，甚至講一些dirty jokes(污穢的笑話)。我告訴你，我會與這樣的人分開，免得我跟他一樣。因為不合乎那純正的道理。
我是在菲律賓唸大學的時候，在團契中信主的，我們當時有一群信主的大學生熱心愛主、服事主。有一次，有一位團契裡面的同學跟我說，當他信主之後，暑假回到自己澳門的家。假期裡，他從澳門坐船到香港，剛好坐在他前面的是兩位傳道人，他聽見他們的談話。這位同學告訴我，那天坐在那裡聽他們講話，我剛信主，真的快跌倒了。他聽到甚麼呢？首先，這兩個人原來去完澳門不同的教會講道，在船上兩個傳道人問起對方，教會給你多少講員費？這個說我拿多少，那個說他拿多少。為甚麼你拿的是這麼少？這一類的對談已經是令人很不舒服。他們講完了講員費，接著繼續談明星，這個明星怎麼樣？那個明星怎麼樣？這套電影如何？那套電影如何？這不是令人跌倒嗎？我認為如果一個傳道人到如此地步，他最好不要傳道了。因為他能帶給信徒甚麼？這不合乎那純正的道理。基督徒真的要注意你的口講的是甚麼？是否只有到教會才講屬靈的東西，離開了教會就不再講屬靈的話了？
(2)「活」出純正道理的生活(多2:2-6,9-10上)講了口才方面，第 2點是「活」的方面。我們信主的人要活在這純正的道理之中。提多書2:2-6節以及9,10節，講到不同年齡層的基督徒，也講在不同角色中的基督徒。無論是老年人，老年婦人，少年婦女，少年人，作僕人的都要活出一種生活是與純正道理一致的。我們要注意這裡不是保羅教導提多要如何去勸勉這些人，他該有的態度。如同在提摩太前書第5章保羅教導提摩太一樣。這裡乃是告訴這些人要活在合乎那純正道理的生活中。
不管你是誰,如果你是信了主的，都該如此！在這個不同年齡層與角色上，保羅指示提多要勸勉他們該如何生活？老年人，是指男的老年人。「勸老年人要有節制」，對男的老年人來說，為首要的是「節制」。「節制」原文是頭腦清醒，要有分寸。相反的是要不要做糊塗人。「端莊、自守、信心、愛心、忍耐」都是老年人要持守的。
有一位傳道人說，年歲給人帶來一項最大的危險，就是因為阅歷多，而自以為比別人高明，以致對人吹毛求疵，沒有忍耐。因此一個人的年長，不是因年齡高來取得別人的尊重，乃是你豐富的生命，美好的靈性與經驗使到別人從心裡的尊重。
講完了老年人，跟著是老年婦人。聖經說舉止行動要恭敬，不說讒言、不給酒作奴僕、用善道教訓人。一個老年婦人的行為態度要「恭敬」。「恭敬」是指聖潔和敬虔的體統。你會發現在講到老年人和老年婦人時就有一些專有特徵。這地方講「不說讒言」似乎喜歡用口講是女性的專長，也是弱點。聖經沒有意思專對付女性，或者女性覺得不公平，為甚麼上面沒有提說讒言，到了老年婦人就特別提出來。其實這是不能否認的。有人如此說，上帝創造女人，給了她會說話的口，創造男人，給了他會作事的手。我只是在猜想，魔鬼為甚麼不直接去引誘亞當？也许你說亞當比較堅定，他直接聽見上帝對他的吩咐等等。但有沒有可能，撒但知道亞當拙口笨舌，雖然自己吃了樹上的果子，拿去給夏娃，講怎麼好吃都講不清楚。夏娃不吃怎麼辦？所以撒但引誘了夏娃，而夏娃到亞當面前滔滔不絕的說這果子如何好吃。現在不吃，繼續講，今天不吃明天還講，講到你吃為止，這是女人。當然亞當聽見就吃下去了！這是我想的。在生活上守住自己的口很重要。讒言其實就像麵酵，它會越發越大。不是真的，都變成真的。
「不給酒作奴僕」，這可能與當時背景有關。酒在古代很普遍，當這些婦人在一起的時候，可能因太空閒了，故此喝酒談話，但是有不少人卻被捆綁。年長的婦人得著尊重乃是她能將神的道活出來並去教導人。
「少年婦人要愛丈夫，愛兒女。謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道被毀謗。」如果今天一個信主的姊妹，而她是已經嫁給人的，當她認真的看看這段聖經的話而且照著去作，就不會遭遇這麼多婚姻中的困難。婚姻的失敗通常就是不滿自己的家與丈夫。無論多艱難，如果用神的愛去面對，無論結果如何？神已經悅納了！所以這處經文，愛為首要。無論如何，用愛去解決困難。「謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫」都與前面所說的愛不能分開！這就是少年婦人在生活上合乎那純正的道理。雖然這裡沒有題到丈夫，倒過來，也是一樣的，一切要用愛來解決。
而少年人要謹守。少年人最困難的地方是失去控制，英文可以用lose control(失控) 。今天這世代，我們看到少年人的情況越來越糟。男女關係亂七八糟，在道德方面是喜歡怎麼樣，就怎麼樣。於2007年，美國的高中，百分之三十五是sexually active(活躍的性行為)，百分之四十七，八有過性行為。Teenage pregnancy(少女懷孕)是美國嚴重的問題。原因是毫無謹守可言。謹守就是生活在「合乎那純正的道理」中。再來9到10節乃講到僕人在服事主人事上要有好的見証。
弟兄姊妹！請問總意是甚麼？我們的生活與純正道理是相合的，因此生活可以清清潔潔，榮耀天上的神。
(3)領袖要有純正道理的榜樣(提多2:7-8)當講到「合乎那純正的道理 」，教會的領袖更需要有這方面的榜樣。提多書2:7節第一句話「你自己凡事要顯出善行的榜樣。」從這一句話就不是指他單在教會講道，或作傳道工作這件事上而矣！聖經用凡事，就是指一個人的全人生活。言教是重要，正如下面題到在教訓上要正直。但「身教重於言教」。從紐約市長的選舉與選主計長，有兩個人出來參選。這兩個人都是有過醜聞。竟然還有這麼多人去支持這兩個道德一塌糊塗的人。我認為世界與神眼中好的領袖是絕對不同的。世界提到領袖乃是這人的能力，他怎麼樣有推動力，他怎麼有領袖的特別力量等等。但在神的眼中，一個沒有真正屬神生命的所謂領袖，他的終局仍然是在地獄裡。正如我們上週二晚上在禱告會中提到，當講到領袖的價值，value。是一個與主連結，向神柔軟的謙卑的生命。這才是一個真正的屬靈領袖。如果講一個人會作多少事，他多有能力，世界上的人多的是，但我不要作那樣的人！卻要作有屬神生命而且豐富的人。領袖必須要有屬靈的榜樣，生命與作的是一致的，我們就不怕有任何的攻擊！
(4)持守純正道理可一生榮耀主(提多2:10下-13)「以致凡事尊榮我們救主神的道。」如果我們凡事按著這純正的道理，我們的全然生命是榮耀神的。雖然第10節的末了是指著僕人說的。其實這也不是我們生活的目的嗎？就是因為我們願意一切與神的道一致，叫榮耀歸給神。
在原文中，「尊榮」的原意是裝飾或打扮。「以致凡事尊榮我們救主神的道。」原意乃是我們的好行為是因著接受神的道，故此，能叫人歸榮耀給神的教訓。如同給神的道加上榮美的裝飾一樣。『歸榮耀給神的教訓。』其實就是歸榮耀給神。神的教訓在我們身上因產生能力，故此，人會把榮耀歸給神，我們的生命改變，是因為我們願意活在這純正的道理中，我們就會脫離這世俗的情慾，敬虔度日。越來越有耶穌的榮形，安然等候耶穌榮耀顯現！
請我們讀提多書2:12節「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。」這就是一個人的生命因合乎那純正道理的結果！
作者為紐約信心聖經神學院院長、信心聖經教會主任牧師
