世上的事，是好是壞，往往要看你站在哪個角度。不同的角度，會帶來不同的觀點，而不同的觀點對事物的解讀和結論也是大相徑庭的。記得在羅貫中的《三國演義》裏面曾經記載了一個故事，後來更衍生出了一句家喻戶曉的成語－「身在曹營，心在漢」。這裏的「曹」，是指曹操；「漢」，則是指劉備，說的是關羽身在曹營，心裏卻想著劉備一方。大約在東漢末年，劉備有一次被曹操打敗了。關羽為了保護劉備的家眷，而被迫投降曹操。曹操對關羽真的是關懷備至，視如上賓，先後贈送豪宅、美女、戰袍及寶馬給他。可是，關羽還是無動於衷，一心只想打聽劉備的下落。有人問關羽為什麼身在曹營心在漢，關羽說他與劉備有過生死誓言，因此不能貪圖榮華而背信棄義。不久，關羽得到了劉備的下落，便辭別了曹操，護送劉備的家眷去投奔劉備。後來，更生發出諸如「千里走單騎」、「過五關斬六將」和「華容道捉放曹」等經典故事。千百年來，關羽的這一舉動被世人認為是忠義誠信的壯舉，是忠義的象徵與榜樣，倍加推崇。其實，這是一個觀點與角度的問題。倘若站在「漢」的立場，毫無疑問，關羽可謂是忠肝義膽；可是，倘若站在「曹營」一方來看，關羽的所作所為似乎有點兒不夠意思。無論如何，關羽的舉動讓我們看到一個事實：他心中所牽掛的，成為他人生的目標和方向。他看重與劉備的盟約－「心在漢」，因此，「曹營」的任何事情都不能吸引他停頓或改變或攔阻他歸向「漢」的人生目標與腳步。的確，人心中所向的是什麼，直接影響了其人生的走向，順帶也決定了人的價值觀與人生觀。

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《歌羅西書》是使徒保羅受聖靈的感動，於大約主後 60 年在羅馬寫成的，當時他正被軟禁之中。保羅其實沒有去過位於亞細亞省的歌羅西。而當地教會所面對的一些問題和困難，明顯是由歌羅西教會的同工以巴弗告訴他的。歌羅西教會的問題，主要是受到錯誤教導的影響，混合了希臘哲學和猶太教的思想。所以，保羅告誡他們， 神已經在耶穌基督裏完全接納了他們（西 1:20-22）。雖然他們還沒有達到完美和成熟的地步，但是，他們已經可以擁有在耶穌基督裏的豐盛了（西 2:9-10），並且脫離了異教習俗、傳統理學、律法主義和禁欲主義的捆綁，成為神國自由的子民。從第 3 章開始，聖經告訴所有屬耶穌的門徒，什麼是在基督裏應有的新生活。當講到在基督裏的新生活時，人們往往接下來想到的就是在生活和事奉中應該做什麼事情，或什麼事情不可以做。可是，聖經卻不急於告訴我們在生活和事奉上具體要如何做事，反而是要我們先修正（端正）我們的「心」。準確地說，是如何將「心」摆放在正確的位置。聖經明確地指出，人心所向，無非是兩個地方：一個是地上，一個是天上。如果再具體一點，一個就是「世界」，一個就是「天國」。倘若人的心朝向世界（地上），那麼最終收取的就是敗壞、死亡與 神的憤怒；倘若人的心朝向天國（天上），那麼最終收取的就是聖潔、永生與 神的喜悅，並且當耶穌再來的時候，也要與他一同顯現在榮耀裏（西 3:4）。

所以，倘若我們真的是悔改信靠耶穌（真與基督一同復活），就應當尋求在上面（天國）的事。在那裏，我們所信靠的主耶穌坐在至高 神的右邊。的確，倘若我們思念、關注、關心上面（天國）的事，就不會再去思念、關注、關心地上（世界）的事了。如此一來，不僅不會被地上的事務纏累和捆綁，而且可以過一種屬天的生活，漸漸活出屬天的生命，經歷屬天的豐盛－平安、喜樂與滿足。的確，人心中所向的是什麼，直接影響了人生的走向，也決定了價值觀與人生觀的建立。因為人心中所牽掛的，就會成為他人生的追求和目標。當年，關羽看重與劉備的盟約，因此，「曹營」的任何事情都不能吸引他停頓或改變或攔阻他歸向「漢」的人生目標與腳步。同樣，倘若今天我們看重與耶穌的盟約，心繫天國（上面），那麼，這個世界（下面）的任何事情，都不能吸引我們停頓或改變或攔阻我們邁向天國的人生目標與腳步。

是啊，對於人生，不同的角度，看法會有不同。若站在世界（下面）的角度，既看不懂基督徒的人生，也永遠參不透天國（上面）的事情；相反，若站在天國（上面）的角度，不僅能看透這個世界，而且可以明白人生真實永恆的價值與意義。所以，我們應當學習從屬天的角度去看人生。弟兄姊妹們，我們的人生不是要滿足這世界的標準，乃是要滿足耶穌的要求；不是要追求敗壞、死亡與 神的憤怒，乃是要追求聖潔、永生與 神的喜悅。所以，我們雖然「身」處世界，卻應當「心」繫天國，活出在耶穌基督裏新生命的自由與美好。因為，我們已經是一群與耶穌同復活的人了！

彼此互勉！