今天要與大家思想基督徒的一種感情，就是發怒、生氣的事情。有關這件事，基督徒常受到的教導，就是把「發脾氣」、「忿怒」當做是很消極的一種感情，以致於我們一提到「生氣」，就認為這是一件「犯罪」的行為。其實這樣的想法不是聖經的教訓。聖經從來沒有說「生氣就是犯罪。」聖經從來沒有說「生氣就是沒有靈性。」聖經從來沒有說「生氣就是人格不夠成熟。」

不同性質的怒氣

许多時候，我們在很急的時候，靈性不夠，就發脾氣了，這樣的脾氣，實在是不夠成熟而產生出來的。在不必要生氣的時候大發脾氣，是浪費我們的精神和靈力，浪費我們的人格，消耗自己的力量。這是錯誤的！但在應當發脾氣的時候，你懂得以聖潔、正義的心發脾氣，你就成為一個很有建設性的人物。聖經沒有對我們說：「生氣就是犯罪。」聖經用兩方面提到「生氣」的事情，一方面說：「人的怒氣並不成就神的義」（雅一：20），這是新約講的。但是，舊約裡有一句意義完全相反的話：「人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。」（詩篇七十六：10）

這一節對怒氣有正面的評語，接下去還有一句來做平衡：「人的餘怒，你要禁止。」上帝不是不许可人發怒，但是上帝不願意我們的怒氣延伸到過分的程度。所以「餘怒」要禁止，而「正怒」被许可。這樣，聖經的教導，就與所有其他的經典的教導，有本質上不同的地方。聖經在這裡給怒氣做了一個正面的評論，一個人在適當的時間，在對象清楚需要受怒的時候，你向他發怒，你要成全上帝的榮美。

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如果怒氣可以成全上帝的榮美，為什麼說人的怒氣不能成全上帝的義呢？所以怒氣的本身一定有不同的性質，怒氣本身不是犯罪，但是怒氣以後可能變成犯罪。所以保羅說：「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」（弗四：26）你們含怒不可到日落，又說：「你們生氣不可犯罪。」生氣不可犯罪，表示「生氣」本身不是犯罪。生氣中間加上犯罪，那個「生氣」就沒有價值了，但是如果你的生氣沒有罪的成分，你的生氣可能有造就人的果效，所以聖經把怒氣很清楚的分開來，有不同等級、不同性質的怒氣。

發怒的上帝

我們是按照上帝的形像樣式而被造的，在我們生命中所有的一切，從本質的、良善的本分來看，這些都是神形像的一個影子在我們裡面。我們有愛，因為神是愛，就把愛與被愛的弁鄔韘b我們裡面了。我們能過聖潔的生活，因為神是聖潔的，就把能過聖潔生活的本能放在我們裡面了。我們有永恆的本性，因為神是從亙古到永遠，昔在、今在、以後永在，自存永存，自有永有的上帝，祂就把永恆的本性放在我們的裡面。我們是照著祂的形像被造的，上帝會生氣，我們像上帝，所以我們也會生氣。

為這個緣故，當我們提到怒氣的時候，你就要先想我們的神是會發怒的神。聖經很清楚告訴我們，聖父是會發怒的，每一次的怒氣，都和人抵擋祂有關係；每一次的怒氣，都跟和違背祂的約有關係；每一次都在審判、管教和對我們的栽培中所需要的行動有關係。當上帝對祂的子民發怒的時候，祂的怒氣就是為了管教我們，使我們被拉回到正軌中。但是上帝的怒氣不是祂的兒女顯現出來的時候，就變成祂的定罪、審判和消滅人存在在地上的一個作為。當上帝的怒氣發做的時候，對聖徒是「管教」和「成全」；對抵擋祂的人是「定罪」跟「消滅」。上帝要消滅仇敵，上帝要除滅撒旦的作為，祂的怒氣發作的時候，沒有人能抵擋得住。這樣，上帝是發怒的上帝。

上帝的兒子耶穌到世界上來的時候，聖子是發怒的人子，所以聖經給我們看到「耶穌就怒目盯住他們。」耶穌用很生氣的眼光，看著那些抵擋他的人。聖經也告訴我們，「耶穌基督就大發脾氣，就用繩子當做鞭子，把那些在聖殿裡面做生意的人，把他們趕出去。對他們說，這是上帝的殿，萬民禱告的殿，你們卻把它當作賊窩來看待。」聖父、聖子是會發怒的上帝，照樣，聖靈也是會發怒的上帝。

聖父生氣，聖子生氣，聖靈會生氣。請問：聖徒可以不可以生氣啊？可以。我們怎樣生氣呢？照著上帝的怒氣而發怒就可以了。若是照著血氣衝動而發怒就不可以了。怒氣可以考驗自己的靈性到底到什麼地步。如果我們是為面子生氣，你是為面子活著。如果是為自己的利益生氣，你是為利益活著。如果是為自己的產業生氣，你是為財產活著。如果是為主的道受羞辱而生氣，你為了神的工作而活著。這樣，你就很容易分辨出來，你的怒氣到底是不是有價值的。

發怒的人

一個人不能得勝自己，他沒有可能得勝。一個人能勝過自己，他就可能什麼都得勝，因為我們最大的仇敵就是我們的自己。我們最大的靈性的開始就是「定意捨己」開始的。「己」是罪的因，「私慾」是罪的種子，私慾被牽引就生出罪來，罪既長成就生出死來。如果你的生氣，是因為自己的面子，為自己的益處，為自己的名譽，為自己的好處，為自己的產業，事實證明，你就是為那些東西活著。相反的，如果你被人侮辱時，你不生氣，就證明你不是為自己的面子活在世界上。你的利益受到虧損的時候，你不生氣，你可以有條不紊的，好好的井然有序的去處理它。為什麼你不必生氣？因為你不是為那個東西活著。

你為什麼生氣？你為什麼哭？耶穌說：「耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你不知道你將變為荒場。我多次願意聚集你，如同母雞聚集小雞，只是你不願意。」（太23：37；路13：34）耶穌為耶路撒冷哀哭的時候，跟自己的得失沒有關係，跟自己的榮辱沒有關係，跟人對他的毀譽沒有關係。當耶穌基督哭的時候，他總是脫離了以自我為中心的動機，他脫離了以自我為中心的靈性。耶穌基督哭的時候，一定是為了神的旨意，為了別人的需要，為罪人的不覺悟、不悔悟而哭。這些的哭就變成已經脫離了「利己主義」的捆綁，已經進到了捨己的地步。

全世界唯有一個人是有權柄說：「你若不捨己就不能跟從我」（太15: 24；可8:34； 路9: 23），只有基督是唯一可以講這句話的人。基督所行的神蹟，三十五次，沒有一次是為自己行的。基督的哀哭，三次，沒有一次是為自己哭的。他是真正絕對捨己，他是真正絕對不以自己為中心，凡事以神的心為心，凡事以神的旨意為旨意，凡事以神的反應為反應，凡事以神的感情為感情。怒氣也是如此。我們要看我們的主在怎樣的事情上發怒。

神聖的怒氣

聖經一而再，再而三很清楚的給我們看見「上帝生氣」。上帝生氣到最大的一次，是要把全世界都消滅掉，只留下了挪亞一家八口的人，成為一個新的紀元的開始。上帝是發怒的上帝。在所多瑪、蛾摩拉的日子，他從天上降下硫磺火，只有留下羅得和他兩個女兒從所多瑪被救出來。在神的慈愛中蒙保留的人，都是在火裡面抽出來的一根柴，而這個火就表示上帝的怒氣。

聖父是發怒的上帝、聖子是發怒的上帝、聖靈是發怒的上帝。為什麼聖經提到「人的怒氣成全上帝的榮美」？因為當上帝要表露慈愛的時候，他很容易找到很多人願意做他的代表。你願意不願意傳上帝的愛？要。你願意代表上帝發脾氣嗎？不！為什麼呢？因為與上帝一同愛，是人人歡迎的。但是當你替上帝的怒氣做代表的時候，人攻擊你，你就處於很孤單，很痛苦的地步，不知前面的日子怎麼過。所以上帝特別重用那些敢為祂發脾氣的人。這是跟你們平常講這樣的「靈性」很不一樣的。

為什麼上帝特別重用宋尚節呢？因為他真正知道，在什麼時候與上帝同心合意發脾氣。我年輕的時候很多人批評我，「他不在講道，他只在罵人！」後來我講了多少道他都忘記了，我責備一句話他就記到永永遠遠。在印尼有很多人不滿意我，就說：「他是沒有聖靈的。」你問他：「為什麼沒有聖靈？」他們回答：「因為他不會講方言」「因為他沒有倒下去」「因為他不會發抖」「因為他會發脾氣。有聖靈的人一定充滿慈愛的。有聖靈的人不會發脾氣的。聖靈的果子是脾氣？沒有啊。聖靈的果子是仁愛嘛！是溫柔嘛！是忍耐嘛！是恩慈嘛！是良善嘛！所以你看他沒有聖靈。」但如果照他們這個原則來看，耶穌好多時候是沒有聖靈的，因為耶穌發了幾次的脾氣。耶穌生氣的時候一點不客氣的，把人兌換銀錢的桌子推倒，把牛羊趕出去，把鴿子放開來，讓牠飛走。我們的主是很威嚴的。我們的主生氣的時候，誰能抵擋得住？

為什麼外邦人很怕他們的神生氣，而基督徒很敢責備上帝不夠愛他？這一種對上帝錯誤的回應，是從對上帝錯誤的認識開始。對上帝錯誤的認識，發生在解經的時候，傳講的人遮誘@方面的事實，過於曝露另外一個層面的事實，正像過於強調上帝的慈愛，但忽略說明上帝的公義。信徒因此有一個錯誤的觀念：「上帝既然是愛，祂就應當把一切的恩典給我。」這個「應該得」的觀念，使基督徒對上帝無窮無盡的追討與指責。這種教會是很可憐的！因為教會應當把上帝的聖潔、上帝的威嚴教導到一個地步，以致於人知道：他如果能夠蒙赦免，是神的恩典；他能夠存到今天，是神的憐憫。如果我們對上帝的聖潔、公義、威嚴、審判很清楚的話，「我們今天成為何等樣的人，都是主的恩才成的」（林前15:10），這些觀念就會建立起來了。

如果你對神的回應是錯誤的，原是因為你對祂的認識錯誤的。如果你對上帝的認識是正確的，你一定產生對祂正確的回應。為這個緣故，我們看見對上帝的怒氣的正確認識是非常需要的。對上帝的怒氣的認識是教會復興的鑰匙。我們今天如果懂得上帝的怒氣，就像聖經詩篇九十篇所講：「誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」（11節），我們就發現自己常在不合宜的生活中惹祂的怒氣，上帝的怒氣是正義的，祂的怒氣是要我們重新悔改，我們就就知道應當走怎樣的道路進到復興的地步，因為對上帝怒氣的認識就是教會復興的開始。

我怎麼知道上帝正在發脾氣呢？我怎麼覺察到祂正在發怒呢？這個敏感做程度是每一個人不一樣的。你看有一些傳道人忽然板起臉孔講一些話，那個時候好像不合時機，但時間過後，歷史證明當時他的發怒氣是神的安排，好多這樣的例子。馬丁路德 (Martin Luther, 1483-1546) 年老的時候講一句話，我自從看到，到現在還在嚇，還沒有嚇停。他說：「當我為上帝發怒的那個時刻做的工作，常常是最好的工作。」（I never work better than When I was inspired by anger.）

怒氣會成全上帝的榮美嗎？是的。連一個小小的孩子，平常流鼻涕髒髒的，當你欺負過份，他忽然間向你發脾氣的時候，人性的尊嚴就出來了。你發現嗎？你發現，「誒，原來他是人，你不可以欺負他」，那個時候你居然對人性的尊嚴有個肅然起敬的態度。為什麼？因為他在怒氣，他正在發怒。所以那神聖的怒氣，公義的怒氣，合理的怒氣，合時的怒氣，常常會提醒一些亂來的人，他們正在做錯事情。

當非尼哈知道上帝很憂傷以色列人在姦淫中犯罪，他就與神一同發脾氣了。當他看見有一個以色列人，帶著非利士的女子進到帳棚去的時候，他怒火燃燒在內心，拿著槍就朝他們射過去，刺透那個人的心。當他這樣一發脾氣的時候，以色列的瘟疫馬上就停止了，上帝的憐憫馬上就來到了。為什麼？因為他的怒氣就在當時成全了上帝的榮美。你看到了沒有呢？所以聖經不是說：「你發脾氣，鬼在你心中！」「你發脾氣，你沒有靈性！」「你發脾氣，沒有聖靈！」聖經沒有這樣講。聖經把怒氣分開來，有神那種怒氣，有己的血氣的怒氣，有撒旦來的怒氣；有聖潔的怒氣，有邪惡的怒氣；有為了真理正義伸張需要的怒氣，有為自己的利害關係小氣產生的怒氣。你能分辨嗎？如果能的話，那從今天開始，你說：「主啊，我把我的感情，再一次放在你的手中，求你保守我，使我效法你，因為你雖然是發怒的上帝，你是不輕易發怒的。」

可以發怒嗎？可以。怎樣發怒？不輕易發怒。發什麼怒？發義怒，發聖怒，發良善的怒氣，發一個公義的怒氣，發一個神性的怒氣，與神同怒之怒。這樣，你的怒氣就成全了上帝的榮美。

(本文轉載自唐崇榮國際佈道團台灣辦公室官網，內文摘錄自唐牧師基督徒感情聖化講道, 台北;未經講員過目)

備註：1521年，路德在沃木斯議會中，當著所有的王公和神聖羅馬帝國城市代表受審。當馬丁路德被指責沒有權反駁傳統的正統性，他回應只會接受《聖經》的權威，而不接受教宗及議會的權威，因為它們之間存在矛盾。根據傳統，馬丁路德曾說：「這是我的立場，我只能這樣做。上帝助我。阿門！」