著名學者何光滬教授受邀此前在深圳基督教兩會工商分會開講《基督教與西方文明》。何光滬教授從西方文明的崛起是靠「科學技術、政治經濟、還是宗教信仰」講起，談到古典文明與古代宗教的關係，再談西方文明與基督教的關係，講述了基督教信仰在西方文明崛起中所起的作用。

上次講到古羅馬時代的古典文明，在輝煌掩誘U的是社會的糜爛，道德的淪喪、集團利益的爭奪，就像癌細胞結團爭奪營養，最後導致整個國家的腐敗。古典文明因此「患癌」死掉了，但是基督教的信仰讓它重生，成為領先世界的「西方文明」。

何光滬教授說，這種巨大轉變的原因在於，無數社會成員因為信仰基督教，導致個人的行為改變，最後導致社會的風尚改變。這是幾百年間翻天覆地的改造。這種改造的結果，最顯著的有以下五個方面：

第一：基督教信仰改變了古典文明下蔑視人命的態度

何教授指出，古典文明對人的生命的態度是：個人無足輕重，集體就是一切。個人只有作為國家或城邦的組成部分才有價值。何光滬教授說：「現在看來，這是非常落後的思想，因為馬克思主義也說國家是工具，目的是為了使人過得更好。」

何教授還指出，基督宗教則認為，人的生命是神聖的。它教導信徒不许殺人，堅決反對殺嬰棄嬰和墮胎。基督教會還普遍開辦孤兒院、照顧老人、病人、殘疾人、垂死的人。這些實踐活動經歷了很長的時間，逐漸改變了整個社會對人的生命的態度。

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第二：基督教恢復了婚姻的尊嚴

何光滬教授指出在古典文明下的性關係很混亂，婚姻毫無尊嚴。並以名畫《宙斯與麗達》為例，講到宙斯變成一只天鵝誘姦人間婦女的故事：「因為古希臘古羅馬的神話、宗教對人沒有道德要求；他們的神不講道德，嫉妒、憤怒、報復是家常便飯，甚至亂倫、通姦也很常見。」

但是，基督教以《創世紀》為根據，明確主張一夫一妻制。基督教要求妻子要服從丈夫，同時要求丈夫要愛妻子。非常關鍵的一點是，婦女的地位得到了提高，因為在對待婦女方面，耶穌自己做了榜樣。

一些社會學家認為耶穌對婦女的態度具有革命性。因為全世界古代都是男女不平等的，從耶穌開始有男女平等的明確的觀念。再加上一夫一妻的實行，婦女地位才逐步得到提高。教會又主張婚姻具有神聖性，所以，連反對基督教的英國歷史學家吉本也不得不說：「基督教恢復了婚姻的尊嚴。」

第三：學校、醫院、慈善和社會服務開始產生

何光滬教授說：「在古典文明中，沒有『醫院』、『慈善』和社會服務。救治病人或傷員的情況，只會發生在戰場上，因為傷兵治好了可以再打仗。但基督教會最早開始募集善款，幫助有需要的人、興辦慈善機構。」

他續說：「古典文明中也沒有『有教無類』的學校，當時的上層人，包括哲學家都認為，與勞動人民、下層人接觸是恥辱、無聊、沒意義的。幫助病人是軟弱的表現，更沒有平等教育的觀念。與之相反，基督徒認為幫助弱者是堅強。是做上帝喜歡的事情。學校也是從教會開始的，教會先是辦了學校，後來逐漸變成大學。」

第四：基督教信仰轉變了對勞動和財產觀念的態度

何教授指出在古典文明中，人們鄙視勞動。上層人士依靠奴隸的勞動而生活，但他們把奴隸視為財產，著名哲學家亞里士多德有言：奴隸是會說話的工具。

但這種對輕看勞動的觀念，是被基督教改變過來的，把勞動看為寶貴。使徒保羅是做帳篷的工人，甚至耶穌本人，也是木匠的兒子。基督教對勞動的態度是：不是勞動為了生活，相反，生活是為了勞動。

第五：關於自由和公正觀念的轉變

何光滬教授說：「在古典時代，人民沒有自由、社會缺乏公正，人們也沒有『權利』、『人權』之類觀念，統治者的意志就是法律。但基督教提出相反的觀點，論證了人的意志是自由的。甚至亞當夏娃能違抗上帝，也是因為上帝給了他們自由。」

何教授還指出，基督教神學家和法學家把法律分成三個層次：人定的法律、自然的法律和神聖的法律。並指出人定的法律不一定是公平的，有良法、有惡法，例如種族歧視的法律。

但是，人定法應該符合更高的法律即「自然法」，自然法的特點，就是公平（例如「種瓜得瓜，種豆得豆」，任何人都一樣）。所以「公平、正義「的觀念，應該成為指導人定法的原則。在自然法的上面是神法，神法是自然法的來源：「上帝叫日頭照好人，也照歹人」。

最後，何光滬教授總結說：「總而言之，古典文明滅亡之後西方文明的重生，是因為基督教的改造作用。這個文明的靈魂或生命力來源於基督教。現代文明需要反思，如果失魂落魄，就會喪失生機，前途不堪設想！」