郭美江牧師從神獲鑽石的爭議熱潮還未退去，網絡又出現同是靈恩派背景的女牧師梁瓊月批評異教的短片。她稱觀音是邪靈、帶來淫亂的罪，引發輿論反彈。有名牧表態其言論不代表基督教主流觀念。

洛杉磯新生命全人醫治事工負責人梁瓊月牧師在講道中痛批佛教、印度教、回教，稱這些宗教的邪靈藉著異教徒傳到美國，還指觀音是不男不女的邪靈，帶來淫亂的罪，是造成華人三妻六妾的禍首。

梁牧師曾任愛修祈禱園醫治釋放事工主任，加州豐收神學院教務主任。雖然同屬靈恩派，但她卻不贊同郭美江牧師有關鑽石言論，表示強調這些外表彰顯神同在的經驗容易對人造成誤導。

潛心研究基督教與其它宗教哲學思想異同的波士頓真光協會創辦人莊祖鯤牧師接受本報專訪澄清「觀音是淫亂邪靈」的言論不是代表大多數基督徒的想法，並就其引發的爭議釋疑解惑。

觀音淫亂？邪靈？不男不女？

作為一名牧者，莊祖鯤牧師理解梁牧師的護教心切；但從學者角度來看，梁牧師論斷異教的言論經不起學界的推敲，內容多處出現明顯的錯謬，可以看出她對異教的認識一知半解，因此招惹批評不足為奇。

在莊牧師看來，「觀音淫亂」一說可能是梁牧師將佛教的觀音與印度教及喇嘛教某少數派別供奉的歡喜佛混為一談。事實上，源於印度的歡喜佛才是淫亂的，因為它就是男女面對面性交的佛像。

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他也指出，無論是印度教或是喇嘛教，諸如歡喜佛這種提倡亂搞男女關係的佛像並不占主流；而且這兩個宗教派別林立，有點類似台灣的「民間宗教」，包含成百上千種的宗教，信條與儀式五花八門。

另外，稱觀音是邪靈也和事實不符。莊牧師表示，印度教某派別的確崇拜邪靈，而且這也影響到喇嘛教的幾個派別。但他強調不能因為這少數派別崇奉性交、邪靈就一竿子打翻一船人。

至於觀音為何「不男不女」，莊牧師解釋說，印度佛教的觀音本是男性，但傳到中國後，受漢人文化影響，逐步向女性形象轉化。而且佛教認為觀音能以各種形象向人顯現，所以其變男變女也說得通。

二分法思考妄下定論，濫用詞彙

除了宗教學術界的研究有限外，莊祖鯤牧師指出，梁牧師慣用二分法信仰框架來妄下定論的做法也是造成現今尷尬局面的主要原因。另外還不可忽視的是對某宗教詞彙的濫用。

據莊牧師所知，一些靈恩派教牧依賴簡單的二分法來理解信仰，很容易妄下定論。就拿聖靈而言，他們認為靈只有兩種：聖靈與邪靈。不屬於聖靈的，統統算到邪靈範疇。

提到「邪靈」，一般人腦海裏立刻浮現妖魔鬼怪、鬼附身的場景。但一些靈恩派教牧把不屬於聖靈的東西都說是有邪靈或鬼附。以至於某靈恩派背景的趕鬼聚會出現趕懶惰鬼、趕說謊鬼等令人費解之事。

莊牧師表示，這種二分法思考框架很有問題，讓「邪靈」一詞被濫用。他反問說，「難道連所有信奉達爾文進化論的科學家身上都有邪靈？難道當年抵擋耶穌的猶太教領袖也是被鬼附？」

莊牧師指出主流基督教往往比較接受的說法是，「凡阻擋人認識耶穌的，其背後都離不開邪靈的工作，是受撒旦的勢力所影響的。」

「所以，不該稱異教是邪靈，而是那些宗教背後都有邪靈的工作；換言之，撒旦在那些異教施加影響力，目的是攔阻人接受耶穌的救恩。」他說。

為此，莊牧師建議梁牧師勿再草率把所有撒旦的工作統統稱作是邪靈；在一些敏感的宗教用詞上，應採用比較約定俗成的定義與看法，這樣便於和公眾溝通，儘量避免誤解。