有一個故事給我很深的印象。幾位歐洲青年人結伴到非洲旅行，他們在叢林湖邊發現一些亮晶晶的石頭，有大的，有小的，他們撿起來把玩，其中一位提議大家比賽丟石頭到湖面，看看能夠跳躍幾次，最多的就贏。大家欣然同意，丟得興致高昂，一直到丟累了，石頭也只剩下幾塊，於是順便帶著作紀念。回到家鄉，他們覺得石頭色澤亮麗，就請專家來鑒定一番，不鑒定還不要緊，一鑒定出結果每個人都心痛得要命，原來那些石頭是金剛鑽！「哇！我那天比賽還丟個第一，現在再回去恐怕會迷路了。」他們現在所看見的，不是那剩餘的石頭，而是那些丟在湖底的。今天你也是這樣，你丟的不是金剛鑽，而是比金剛鑽更寶貴的時間。很多人年少時虛擲歲月，老大才徒傷悲，你是這樣的人嗎？摩西的禱告實在偉大：「主啊，求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」
我們看見有兩件事連在一起：時間和智慧。使徒保羅說：你們要「愛惜」光陰，用希臘文講是「救贖」時間，要用智慧，想盡辦法把時間贖回來。保羅說：「你們要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。當用智慧與外人交往」（弗五16；西四5）。我們在舊約聖經看到光陰與智慧的關係，在新約聖經看到光陰與邪惡的關係。歸納起來，三者的關係是：一個智慧人在時間裡，用道德建立他的生命。一個愚昧人在時間裡，用邪惡浪費他的生命。你怎樣抓住今天的時間？你用什麼內容充滿你今天的存在？你用什麼基礎建立今天的道德？你今天人生的方向有沒有智慧的指引？
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西方人說：時間就是金錢。中國人說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。東西方都把時間比做金錢，這個定義太膚淺，太不夠文化了。我要另外給時間下三個定義。請你記住這三個定義，對你一生都有幫助。
1,時間就是生命
你的生命不能比神給你的光陰更長一點。一個浪費光陰的人就是浪費生命的人。你把光陰送掉，就是把你的生命送掉。我常常問人說：「你是基督徒嗎？你願不願意到禮拜堂做禮拜？」他們常回答說：「願意，不過沒有時間！」我感到很好笑，他使用時間卻說沒有時間。為什麼沒有時間？太忙了。為什麼不把做禮拜也排在你忙碌的節目表裡面？你要等到你有時間，就是病重的時候，神才有份嗎？因為你先把生命和生命之道看作一文不值，所以不肯分一點時間來思想人生的價值、意義、目的、生死問題。你根本不肯嚴肅地看整個人生，所以你用錢填滿你的時間，把你的時間交給金錢，這是今天多少人所過的生活。請問你也是這樣嗎？
2,時間就是機會
不是每秒鐘都有機會，但所有的機會都在時間裡。你不知道還有多少年日活在世界上，說不定說完一句話或高興地計畫安排妥明天的事情，當天晚上就離開世界了。我有一個朋友每天看報紙先看誰死了，我問他：會不會有一天你看到你死了？不可能的。你永遠看不到自己死了，你只會看到別人死了。但死亡永遠不會發生在你身上嗎？發生在別人身上的事也會發生在你身上。如果今天晚上你一定會離開世界，請問你預備好了嗎？時間就是機會。你有悔改的機會嗎？你有聽道的機會嗎？你有領受主恩典的機會嗎？你曾經受聖靈感動嗎？曾經在聖經的光照之下看到自己的情形嗎？曾經知道所犯的罪可以得著赦免嗎？這些來到主耶穌基督面前的機會，你怎樣看待它？你一次又一次拒絕祂，不理睬祂。神是輕慢不得的，祂給你的寬容忍耐乃是要把你帶到悔改的地步。
3,時間就是記錄
我講道的時候，一部錄音機把我講的每一句話都錄進去了，它利用時間把我的思想收在錄音帶裡。我十七歲出來講道時，錄音機還不普遍，我只是憑著火熱懇切的心講道。後來，看到錄音機放在我面前，我就對自己說：你要小心，因為講錯的話也會錄進去。從那天以後我講道就更小心。我盼望你們也有這樣的心情，因為在天上有你的記錄，千萬不要以為你犯的罪只有你的良心知道，別人不知道，就讓它這樣過去了。創造生命的主記錄你的整個生活。
如果我們不會數算自己的日子，我們也不容易數算別人對我們的好處，我們把別人，特別是基督的好處認為是理所當然。如果你靜下來思想神在你一生中給你的恩典，你將會發現你有口難言，述說不盡，神的恩典太大了。保羅說：「感謝神，因祂有說不盡的恩賜。」（林後九15）三件事我們常常忘記數算的：一、我蒙受的恩典。二、別人對我的好處。三、我的時間怎麼過的。我九歲的時候有一個牧師說：如果人吃飯不曉得感謝神，就連雞都不如，因為雞總是咕咕咕（感謝神）後，再吃。
我這裡有四種時間的算法可以幫助你。
第一種：加法。感謝神，我又多活一年，增加一歲了。
第二種：減法。請你每次過年用這種方法算年齡好嗎？又過了一年，我又少了一年！越來越靠近墳墓了。
第三種：乘法。在簡短的時間內，做比別人加倍的工作。贖回光陰的辦法就是加倍利用。我這一生儘量利用神給我的時間，選擇有意義的事來做，不讓華而不實的事充塞生命。
第四種：除法。求主幫助，使我能用有限的生命，讓別人得到我更多的幫助，把我的精力、體力分給更多人，讓別人和我一同得到好處。
摩西在對神的公義和慈愛有所瞭解和覺悟後，他跪在神面前所發出的禱告——我特別取名為「生命的禱願」——與生活的禱告是不同的。
今天许多基督徒向神禱告：「主啊！給我吃飽吧！」「主啊！讓我的生活好一點！」「主啊！給我平安！」「主啊！讓我做生意可以發達，說謊卻可以賺錢吧！」……這些禱告全部加起來，可以稱做「生活的禱告」。生活的禱告中有自私的，有非自私的；有合主旨意的，有不合主旨意的。這些區分我們暫不談。但是另有一種禱告叫做生命的禱願，它與生活的禱告是不一樣的。
生活的禱告是為今生幾十年，而生命的禱願是為永恆神的旨意和祂的國度。如果你用心，你會發現詩篇九十篇每一樣偉大的禱告，沒有一樣是為生活禱告。我們逐一思想這首詩中七樣偉大的禱告：
1.祈求智慧的心
「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩九十12）
神啊！在這短暫的人生中，我需要的是什麼？我這有罪的人生需要的是什麼？「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩」，在這勞苦愁煩的世上，我要求些什麼呢？今天许多人禱告求的是「知識的頭腦」。智慧的心與知識的頭腦是不同的，重要的並不在知識，而是在乎智慧。怎樣利用原子能來製造原子彈是知識，但是什麼時候可以用原子彈，什麼時候不可以用原子彈，那是智慧。今天求知識的人太多了，每一個國家教育的程度都在不斷提高，然而我們卻看見，教育愈普及的地方，人心愈是邪惡。美國今天是離婚率非常高的國家，而美國是世界上教育最普及的國家之一。這到底是怎麼了？
怪不得英國的大哲學家羅素（Bertrand Arthur William Russell，1872-1970）說：「這是一個大有知識而缺少智慧的世界。」（This world and this age are great in knowledge but lacking in wisdom.）其實，我認為他自己就沒有真正的智慧。我們可以看出他所有的智慧與道德無關，並不是聖經所謂的智慧。這位羅素害我們中國人不淺，他提倡試婚制度，於是搞出许多不貞潔的事來。他自以為試婚可以產生幸福，企圖藉著試婚放縱性的自由，而使人過更幸福的生活。這麼做會得到幸福嗎？他一生娶了四個妻子，離棄了三個以後，還是沒有獲得真正的幸福。他這句名言正好寫中了他自己。這個人給世界帶來真正的智慧嗎？沒有。
你內心深處最懇切的哀求是什麼？你在神面前最先要求什麼？摩西向神所求的第一件事，是給他智慧的心。智慧是知識的方向，知識是智慧的內容。知識是智慧之上的建造，而智慧是知識建造的根基。如果沒有智慧作根基，知識的建造就不穩固。沒有智慧作方向，知識將不知往何方向發展。時至今日，科學已經將世界帶入一個富有知識內容的時代，但這個時代卻是個沒有方向的時代。政治界不知道把人帶到哪裡去；經濟也不知道要把人帶到什麼方向去。
「主啊！給我智慧的心！」我內心需要有如舵一般可以掌握方向的智慧。有了它，自由不會變成放縱。因著它，我的限制就不會變成壓制。藉著它，我在世上以敬畏耶和華為根基，我所行的不至虧負道德的責任。因著智慧的心，我不會再隨便浪費生命。
2.祈求赦罪的恩
「耶和華啊！我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。」（詩九十13）
這句話隱藏著一件事：赦罪。在前面第8節說：「你將我們的罪孽摆在你面前，將我們的隱惡摆在你面光之中。」這裡所提的罪孽和隱惡一定要獲得解決。如何解決？在禱告裡面解決。「主啊！我不僅要你給我一顆智慧的心，還要向你求赦罪的恩典。」在第13節中並沒有講到赦罪，但它說：我們要等到什麼時候，我們犯罪的日子直到什麼時候，隱惡在你面前摆多久？求你轉回，為你的僕人後悔。請注意，在舊約裡面很少用“悔改”這兩個字，較常出現的是“後悔”、“轉回”這兩個詞。當耶和華說：我的百姓哪！轉回吧！轉回吧！何必滅亡！這“轉回”的意思就相當於新約所謂的“悔改”。這是從神的角度說：歸向我，轉回吧！而第13節從人的方面說，就是神後悔。為什麼是“神後悔”？原來，不是神後悔，這句話是要把人在最痛苦之中懊悔的心情描繪出來，使人可以瞭解神恨惡罪惡的情形而借用的句子。其實神是不會後悔的。後悔指的是以前不知道所要發生的事，如今既然發生了，由於在意料之外，突然間無法控制自己的情感，而懊悔自己剛才做了那樣的事。神是全知的、是永知的、是預知的、也是永恆的，所以祂不會因某一時刻發生了人所意料之外的事而後悔。
「主啊！我要赦罪之恩。」你曾否經歷到在耶穌基督的寶血裡，你的罪完全被一筆勾銷，全然洗淨的平安？你領受過嗎？如果沒有，那很可惜。身為神的僕人，中華民族的一分子，今天我對我的同胞講這些話，為的是要將我已經領受的赦罪恩典分給你們，你也可以得著赦罪的恩典。無論你的罪何等深重，無論你良心的控訴何等厲害，無論你過去的記錄何等黑暗。今天我奉主的名對你說：祂可以赦免你的罪，耶穌基督的寶血洗淨你的良心，祂復活的大能要拯救你，脫離罪惡的權勢。請問你肯不肯？這是第二個禱告。
3.祈求終生之愛
「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」（詩九十14）
摩西所禱告的第三件事是一生一世有主的慈愛——不單是現在，也是將來；不只是在年幼或年老的時候，乃是終生的愛。因此他說：「使我早早飽得你的慈愛」，這與许多人不同。別人總是說：「主啊！遲一點再說吧！反正，年輕的時候信耶穌得救了，或者年老臨終前信耶穌得救，二者都是得救了。同樣得救了，何苦早早信呢？若一生苦得要命，不如遲遲信。何況天堂也沒有第一層與第十八層的差別，所以現在犯罪吧！」今天许多的青年人抱這樣的心，存心等到老了才來信神。這種人有兩個毛病：第一，信主的動機是只要得著神的恩典，而不要做人的責任。第二，他不認識信主可以得著喜樂，以為信主所得的是捆綁。然而，信耶穌不是捆綁。當一個人在還沒有得救以前，他認為做禮拜是浪費他的時間。直到得救以後，他才知道，不是神浪費他的時間，而是他一生一世浪費了神給他的時間。
一個人沒有得救以前，他認為犯罪是他的自由和權利，真正得救以後才知在犯罪中是出賣自己，走上自殺的道路。你們中間有誰是信了耶穌以後，懊悔太早信的？相反地，有誰是信耶穌以後，嫌自己信得太遲的？感謝主，沒有人是後悔太早信的。你不要等到明天。
摩西說：「主啊！求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」然而今天多少的人他們反過來說：「主啊！我不要早早到禮拜堂，免得我一生一世受捆綁。主啊！我不要早早得救，免得一生一世沒有機會犯罪。主啊！如果你要救我，求你准我遲遲得救，在死前的一秒鐘得救，就馬上可以上天堂吧！」但摩西不是如此，他卻說一生一世要歡呼喜樂。在這首詩的前面他說，我們一生所矜誇的不過是勞苦愁煩，但是在主裡面卻不是勞苦愁煩。在世界裡面是虛空，但在主裡面是充實的；在世界裡面是勞苦，但在主裡面是喜樂；在世界裡面是愁煩，但在主裡面是歡呼；在世界裡面是失望，但在主裡有真正的盼望。
4.祈求得勝喜樂
「求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」（詩九十15）
摩西祈求得勝的凱旋。一生一世有神終生之愛是很好，可是他還要求得勝之樂。聖經沒有說基督徒一生一世順利平安喜樂，沒有痛苦。反而很清楚地告訴我們，基督徒會遇到苦難（約十六33），甚至许许多多的攔阻。保羅也說：「我們要進入神的國，必須經歷许多艱難。」（徒十四22）又說：「不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後三12）沒有一個基督徒沒有困難！沒有一個基督徒沒有眼泪！沒有一個基督徒不受逼迫！沒有一個基督徒不在世上受到苦難！每一個人都會。
遇到苦難時會怎麼樣？我們應知道喜樂與快樂是不一樣的。快樂不是喜樂，喜樂也不是快樂。中文聖經的譯者很清楚地比較多使用喜樂，而不用快樂。快樂是感情的共鳴，而喜樂是感情的凱旋。快樂是因外面有所吸引而裡面有所衝動產生出來，喜樂則不受外面影響，由裡面湧出來生命的凱歌。快樂可以用錢買到，喜樂不能用錢買到。錢可以買維他命，不能買生命；錢可以買恭維，不能買恭敬。同樣，錢可以買快樂，不能買喜樂。快樂是外在的，喜樂是內在的。快樂是外附的，喜樂是內湧的。快樂是生活的一部分，喜樂是生命的本質。
快樂在罪中可以找著的，而喜樂則是聖靈的果子。因此，今天有许多人在世上犯罪而引以為樂。你可以在夜總會裡找到快樂，也可以在酒吧裡找到快樂，甚至在邪淫的地方、輕浮的宴樂、色情的電影裡找到快樂。犯罪的生活可以使人快樂，但是你沒有辦法用金錢、用情欲來找著喜樂，因為喜樂不是這樣的。
喜樂的人生不向環境低頭妥協，在自己最是艱苦磨難的時候，還能以喜樂將神的恩典分享出去。你是這樣的人嗎？我們應當向神禱告，要一生一世在祂裡面有得勝的喜樂。今天有许多人把神的恩典當作是應該的，把神许可我們面對的苦難當作是不應該的。詩篇這裡說：「主啊！求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」普通的日子喜樂不算什麼，普通順利的日子愛主也算不了什麼。我們要感謝主，留了我們這些已經及格的人，南風吹來，北風興起，絲毫都不影響我們，因為我們與主的關係是大過這些的。
「主啊！求你在我們受苦的日子，遭難的年歲，叫我們喜樂。」能夠如此的基督徒太好了，但是這樣夠嗎？還是不夠。
5.祈求敬虔後代
「願你的作為向你僕人顯現，願你的榮耀向他們子孫顯明。」（詩九十16）
有了智慧的心、赦罪的恩、終生的愛和得勝的喜樂，卻養出壞蛋似的孩子，該怎麼辦？所以摩西發出第五個重要的禱告，求神賜下敬虔的後代，他們可以使教會繼續向世界做見證。「願你的榮耀向我們的子孫顯明吧！我們兒子的兒子，我們後代的後代，都在你面前，求主顧念我們，給我們敬虔的後代。」這是一個偉大的禱告。
有一次，我在印尼講道，那時正逢印尼某一地區的排華運動，土人縱火燒毀许多鄉下華人的房舍，土人們放肆地自華人口中拔走金牙，更有一些殘酷不人道的事情發生。當華人逃出來後，聚集在難民營。我到難民營講道，將神的愛和聖經的道理告訴他們。我禱告完後，請一位老先生做結束禱告，他說：「神啊！你的恩典是這樣寶貴，你的愛是這樣偉大，你的救贖是何等其妙！所以我求你，讓我們的子子孫孫信神，沒有一個人下地獄！沒有一個人不蒙受你的救恩。」這個禱告是多麼簡單而重要。
「神啊！給我們敬虔的後代吧！」請你在一生偉大的志願和理想中，務必包括這個生命的禱願。一定要建立好的家庭，一個能夠榮耀神的家庭，盼望神為你預備好的配偶，給你好的兒女，給你好的後代。你願不願意這樣禱告？「主啊！從今天開始，我是屬你的，你不但要得著我個人，我還要建立一個屬於你的家庭，使我的妻子（丈夫）、我的兒女、我的後代看見你的榮耀。」
這是第五個由摩西口中發出的禱告，這不但是他個人的禱告，也是為整個民族的禱告。他求神向他們的子孫顯明神的榮耀。當他說出這句話以後，以色列民族多麼留意他們的下一代！世上從來沒有一個民族亡國了二千多年以後，還能維持純正的血統。為什麼？因為猶太人懂得這件事情。一九四八年，以色列人回到猶太地已是亡國了二千多年之後的事了。亡國了二千多年的國民還能以他們的信仰建立國家，並且具有堅決的雄心，屹立在仇敵環伺的阿拉伯民族中間，而不被踢入地中海，那是因為摩西的禱告，他在神面前，實實在在求主給他敬虔的後代。直到今天，凡以色列人所到之地就建立祭壇，來敬拜神。雖然他們對耶穌基督的認識是錯誤的，但是我們要強調，敬虔的後代應當成為每一位真正負責任、有偉大靈性的人的禱告。
6.祈求生活見證
「願你的作為向你僕人顯現，願你的榮耀向他們子孫顯明。」（詩九十16）
「主啊！求你給我有生活的見證。」生活的見證不是生活的禱告，乃是生命的禱願。只有生命的禱願可以產生生活的見證。我們活在世上一天，就要彰顯神的榮耀。我們活在世上一天，就要讓人看見，我是與那些不信主的人有分別的。你信了耶穌，接受祂以後與不接受前的你有什麼分別呢？你做基督徒和非基督徒有何差別？生活的見證在哪裡？你是不是已過著彰顯神榮耀的生活？人有沒有因看見你就看見了神的榮耀？神的聖潔、神的公義、神的慈愛、神的真理，透過我們的生活可以表現出來，請問你是否願意這樣禱告？
7.祈求永遠之工
「願主我們神的榮美，歸於我們身上；願你堅立我們手所作的工，我們手所作的工，願你堅立。」（詩九十17）
「主啊！求你給我們永恆的工作，有永恆價值果效的工作。我們手所作的工，願你堅立。」我們應當在這個世界上建立永不磨滅的事工，使我們的生命不是浪費掉的。生命不會重演，時光一逝不回。當我們年老照鏡子看不見自己形貌的時候，我們的眼目昏花、手腳鬆軟、耳朵不靈、思想遲鈍、身體衰敗、腰酸背痛、齒斷牙搖。那時所觸所剩盡是衰老，只有一件可以令我們感到安慰的事，那就是今生所做的工作，有歷史無法淘汰的價值。請問你是否有這樣的願望、這樣的人生觀？
摩西說：「神啊！願你堅立我們手所作的工。我們手所作的工，願你堅立。」請問：「在你人生的過程中間，你以怎樣的心態、怎樣的志願活在神面前？一生中，你救了幾個人到神面前？你帶領了幾個人在耶穌的寶座前，與你同享福音的好處，領他（她）進入神的國度？」今天你肯不肯對主說：「主啊！我需要你，我發出這七樣生命的禱願，願主成全，叫我這一生沒有荒廢！」
（注：本文轉自唐崇榮國際佈道團台灣辦事處臉書，內容摘錄選自唐崇榮牧師《智慧的人生》一書，未經講員過目。）
