教會歷史上那些為了真理、為了信仰、為了教會傳承直到基督再來，而願意獻身、獻心，至死盡忠的前輩，有的衰老了、有的被充軍、有的活活被燒死、有的鞠躬盡瘁，不顧自己利害、生死、得失、健康或者病弱，如同蠟燭一寸一寸地燒盡自己，獻在祭壇上被上帝悅納，在教會歷史中成為我們的前鋒。每當想到這些先賢的時候，我總是以恐懼戰兢、感到深深不配的心情站在臺上，要與你們一同回到神的面前，看清楚神的旨意、神對我們的意念、再重新肯定我們對他的奉獻和對他的事奉。

每一次我講到「教會」這兩個字，我內心的深處就變得非常嚴肅，有一個戒慎恐懼的敬畏感，因為知道教會是神心意中的心意，是神計劃中的計劃，是神創造中的創造，是神目的中的目的。

神創造萬有，卻以地球為中心，而地球在宇宙所有的物體中卻是微不足道的。太陽比我們大一百三十萬倍﹔織女星(Vega)比太陽大五千倍﹔還有许多在天邊、無法計算、大到幾乎無限的物體，相形之下，我們真的是微不足道！但是神的計劃在這裡，神不乙太陽、不以別的大物體為他整個計劃的中心，乃是以這世界為他計劃的中心。上帝願意造一個比地球大一百三十萬倍的太陽，然後每一秒用掉大概六百萬噸的燃料，使它發光，而射到地球上的，僅只是所發出來千千萬萬條當中的一條，其它的光線可以說都浪費掉了，而射到地球的這一條光線，就足以照顧他所造、有他形象樣式的人。尤其足以照射到那一群因為神的預定、神的救贖，因基督寶血的洗淨、因聖靈成聖的感動，而活在上帝面前的人的身上，使他們可以維持上帝的形象、樣式，記念他的恩約，而把自己獻上。

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太陽光浪費得太多，但是不要緊，只要其中一條可以射到他旨意的焦點、他心愛的人身上，就達到他的目的了。他讓這些人活下去不再為著自己，乃是為神的名。這些人所思考的，就是神在萬古中所思考的﹔這些人所信的，就是神在萬古中所預定要啟示的﹔這些人所知的，就是認識神的知識，是萬有知識的中心點。這樣，神的心就滿足了，神的兒女也因此得到了生活的價值和奮鬥的目的，成全神為萬有所定的美意 －－ 人在基督裡與神合一的終極目標。

教會是神心意中的心意，而教會裡真正有忠心的，就是神所呼召、尋求明白神旨意、樂意行在其中討上帝喜悅的那一批人。這些人為數不多，就如耶穌所說的：「蒙召的人多，選上的人少。」(太二十二：14)這些人不以自己為念、不以自己的思想為思想、不以自己的計劃為計劃，而是在神的啟示之下，透過聖靈給人的光照，清楚認知他們活著，有神為他們預備、並且已經施恩賜下要他們達到的計劃。這些人就是耶穌所說的：「他們看出一條路，是小的﹔他們找到一扇門，是窄的﹔在眾人中能夠找到這些的，他們的數目，也是少的。」

「那路是小路，那門是窄門，找到的人也少。」(太七：14)所以，當大家注重「量」而忽略「質」，注重現象的成而忽略本質的損失的時候，我們不會因為我們的人數不多而感到自卑，我們不會因為別人人數多而妒忌，我們也不會因為许多所謂的教會的增長、许多所謂的現世的方法論運用成，就感到孤單寂寞，因為我們知道我們所走的、我們所信的、我們所做的、我們所講的、我們所見証的，是我們看見神旨意中要我們明白的事。

什麼叫做「教會」？什麼叫做「教會的信仰」？什麼叫做「教會中的子民」？什麼叫做「教會應當教導的知識」？什麼叫做「教會增長」？什麼叫做「教會的計劃」？什麼叫做「教會與社會的分別」？什麼叫做「教會成為世界的光」？在需要光的世界上，我們的燈需要油，我們要繼續不斷懇求主賜給我們動力，來成全神的心意，把光照在人前，就是那些處在黑暗中的同類。什麼叫做「宣揚教會的寶藏」？這些不正是託付給我們的職責、所賜給我們的信心，要我們把福音向世界宣揚出去嗎？

今天，如果有人敢把「教會」兩個字掛在門上，卻不懂這些事，他們正在開的玩笑是天大的惡作劇，這是自欺欺人、不負責任，是違背真理的人。這就是為什麼每一次提到「教會」這兩個字，我就嚴肅起來。為了「教會」的緣故，必需要有最大的犧牲。這就是為什麼至高的上帝差他的獨生兒子，以神的身分從無限進入有限、從絕對界突破進入相對界、從永恆界進入暫時界、從創造界進入受造界，限制自己成為一個有血有肉的人，然後以無窮無盡的大能，在被限制的、有限的肉身中，擔當了我們無法明白、神對眾人所發出的忿怒。那個痛苦、那個受損、那個捨己、那個因罪沉淪的整個責任在他身上發動的時候，他讓在全人類身上因罪而發動的死的力量，完全集中在他那從無限進入有限的一個有血有肉的身體上。甚至他要問：「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」(太二十：46)這個問題沒有答案。問了，並沒有天上的聲音回答他，沒有門徒在十字架下回答他，也沒有天使代表上帝回答他，更沒有他為自己回答的答案。它就這樣留在歷史中，成為凡是承受救恩、經歷赦罪恩典的人一定要找出，一定要親自回答的一個挑戰。

一個人如果真正明白這個問題所含的意義、所經歷過的痛苦，在領受了恩典之後，就沒有辦法再照原來的計劃活下去。他一定在基督的苦難、代死的犧牲中，找到了自己新的方向，然後正像加爾文(John Calvin，1509-1564)所說：「上帝啊，我把我的心奉獻給你。」然後鞠躬盡粹、死而後已，為神所給他的異象，在基督裡所賜給他的救贖，在他生命中所經歷的赦罪之恩，以及聖靈的感動，走一條新的、一條從不回頭的道路，直到見主面的日子。這些人就是教會的領袖，這些人就是聖徒的榜樣，這些人就是在世界中所不應當有的人。「這世界」不配有這種人，而這種人是唯一配得「那世界」的人。

今年(2009)，我們要紀念加爾文誕生五百周年，我們要深思這個只活在世界上很短暫的一位聖徒，他如何奇妙地被神所用。這五百年來，馬丁路德(Martin Luther，1483-1546)的名字是比他響亮得多，教內、教外的人都知道，教會歷史上有一個叫做馬丁路德的人，但是在經歷過各樣文化的挑戰、哲學的攻擊、政治的迫害之後，我們發現真正支撐基督教信仰的，真正影響世界文化的，真正讓教會可以站立得住的神學思想，是從加爾文的《基督教要義》(Institutes of Christian Religion)提煉出來的。那是最忠於聖經的系統，最經得起考驗的架構，最具有前後一致、貫徹到底的精神，不但如此，那也是可以以基督教對真理明白的把握，向世界反攻的理論。歷史越久遠，你越會發現加爾文這個人的重要性。他在世上沒有享受到什麼歡樂，也沒有成全他自己原先的顧望，原本是一個很孤獨、很冷靜、很普遍的人，但是，他把自己獻上為神而活。他沒有馬丁路德的熱情、沒有慈運理(Ulrich Zwingli，1484-1531)的激昂，然而他卻具備有條不紊的理性能﹔篤定安靜的心靈﹔堅強、不妥協的意志﹔周密、清晰而又流暢的述說恩賜，把基督教當信的是什麼、基督徒當知的又是什麼，一一詳述、力求完備、毫不鬆懈。他奮鬥堅忍的精神、倚靠上帝的心志，成為歷世歷代所有跟隨主的人，一定要在基督裡效法的模範。

這五百年來，我們蒙受的恩典太多了。雖然這五百年來基督教走的路極其坎坷，但是上帝用他道的光照﹔聖靈保惠師的引導，同時也借著那些改教家(特別是加爾文)的榜樣和經歷，來扶助教會，在所受到的各樣狂風、暴雨、海嘯、地震的沖擊下，很穩定地抓住我們，使我們經過各樣的試煉後，靈性仍然可以站立得住。

（注：本文轉自唐崇榮國際佈道團台灣辦事處官網，內容節錄自唐崇榮牧師《歸正福音運動的回顧與前瞻》一書）