「敬畏」、「敬虔」、「敬拜」

「敬虔」這個詞在聖經中很重要，它代表著人對神最應當表現的一個尊敬的回應。敬畏上帝的人一定過敬虔的生活，敬虔的人一定樂意敬拜上帝。「敬拜」希伯來文字的意思，就是彎下你的腰來，這是用體態表達著人對上帝當有的態度。米開朗基羅極為擅長用體態的線條勾勒出人的心靈，他在西斯汀禮拜堂（Sistine Chapel）所畫的《創世紀》穹頂畫及《最後的審判》壁畫，其上幾百個人的體態沒有重複。照樣，若你從向上帝彎腰這個姿態來看敬拜的內在心靈，那是整個生命降服在至高上帝主權下的投入。這樣，敬畏成為敬虔跟敬拜的一個動機，敬虔成為敬畏的一個表現，敬拜成為敬畏跟敬虔對神的一個交通。敬畏、敬虔與敬拜，三樣缺一不可。

敬虔的「外貌」與「實意」

聖經把「敬虔的外貌」跟「敬虔的實意」分開來講。如果我們只有敬虔的外貌，沒有敬虔的實意，有什麼意思呢？你只有敬畏上帝的外表，沒有敬畏上帝的內心，有什麼意思呢？所以《以賽亞書》寫下一句話，耶穌基督也引證、重覆講這句話：「我的百姓用嘴唇親近我，但是他們的心遠遠離開我。他們敬拜我是枉然的！」（參：太15：7-9；可7：6-7）。如果你用嘴唇敬拜上帝，但是你的心遠遠離開上帝，你對上帝的親近就是用嘴唇，你對上帝的關係是遠離，因為你的心沒有在祂那裡。這句話不幸言中耶穌的一個門徒，因為全本聖經只有記載一次有一個門徒親耶穌的嘴，誰？猶大。然後耶穌回答說「猶大，你用親嘴的記號出賣人子嗎？」（參：路22：48）。猶大沒有辦法回答，因為他總是自以為聰明，以為別人不知道他在做什麼。

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我們今天做禮拜是真的嗎？我們禱告是真的嗎？我們傳福音是真心的嗎？我這一生很討厭不真的人，我很尊重真心實意的人。當我發現一個人對我虛假的時候，我就不多講話，慢慢與他疏遠了，這是我的個性。當一個人欺騙我的時候，以後他在我心目中就沒有多大地位了。如果一個人是真心實意，就是做錯事我還原諒他。如果他是誠誠實實，雖然他有许多的缺點，我還要瞭解他。他需要的是教導，他需要的是改進，但是他基本的動機已經是正了。今天神對我們也是如此，所以聖經說誠實的人，上帝用誠實待他；慈愛的人上帝用慈愛待他；乖僻的人，上帝用彎曲待他（走一條彎彎曲曲、不是直線的路）。

自以為的敬虔

誰是一個真敬虔的人呢？真敬虔的人有敬畏的動機，所以他的生活就跟他動機的敬畏相配合，沒有分別的表現出來了。這裡告訴我們真正的敬虔是什麼呢？「若有人自以為虔誠」，這句話一針見血提到虔誠的問題，不是「自以為」的，不是你以為你很虔誠就是。那你說，為什麼有些人在虔誠的事情上是用自以為的呢？也就是他的標準是他定的，他的標準不是從神的啟示來的，他學了一套虔誠的外表，他學了一套基督徒的形像，就從那個形像中，變成了一種自己模成自己，自己雕塑自己成為他想像中間，從道聽途說，人云亦云，從別的人看到，聽見的現象，做為標準的一種模仿。這個是很危險的事情。

一九七０年我在台中講道，佈道會以前半個鐘頭，有心的人一起先跪著禱告。當時，很多人來禱告。有的人從這個教會來，有的人從那個教會來。禱告的時候，有一個人禱告的語氣很特別，我不懂為什麼他每一句結尾，音都要加重，好像很感動人的樣子。後來我就問他「弟兄啊！為什麼你禱告每一句最後一個字，音一定加重？」他說「大概是習慣了，我們教會都是這樣。」「為什麼你們教會都是這樣？」「我也不知道為什麼我們教會都是這樣？就傳下來了。」後來我知道那是從倪柝聲那一派的人傳下來的，他們養成一個習慣，以為那樣就叫做「敬虔的禱告」。

這件事情讓我馬上聯想起大概六十年前，有所神學院的學生的禱告是「主啊！『唏』…（註:吸吮的聲音），感謝你，因為你愛我。主啊！『唏』…」後來學院有一個人找出的真正原因：原來是因為有一個年長的同學有這個習慣，因為他很屬靈，大家就跟著他。他們找那年長的同學，問他：「為什麼你會傳下這種禱告的習慣？現在整個學校的學生，比你低屆的學生都學你了。」他說「糟糕了！我是學賈玉銘老牧師的，老牧師禱告會『唏』…。」後來他們再問賈玉銘老牧師，「賈牧師，為什麼你禱告會『唏』…？」他說「唉呀，冤枉！」「為什麼呢？現在學生都學你，整個學校都這樣『唏』…。」他說「我老了，年紀大了，牙齒骨頭縮小。那個假牙太大，鬆的時候，禱告到一半會掉下來，我就『唏』…把它吸上去。」結果，賈老牧師禱告時：「主啊，感謝主！（假牙掉了，『唏』…，再把它吸上去）。你的恩典這麼大，我們感謝你！」（假牙又掉了，再吸一次，『唏』…。）結果學生不明就理，有樣學樣，就傳下去變成好像是屬靈生活的一部份了，好像禱告不唏唏叫就不夠屬靈了。這個就是剛才我所講的，照著你所看的，照著你所聽的，照著你學到的一些外表的形式來建立你敬虔的標準。

真實的敬虔

如果你真的敬虔，第一件事就是要勒住你的舌頭。教會裡许多的敗壞的事情是因為不必要的言語產生出來的後果，是那些不勒住舌的人的話像洪水猛獸般衝出來吞吃別人、侵害別人的結果。今天很多的人，一面好像很愛主、很敬虔，一面成為不是真理的傳人，而是那些敗壞事情的傳人。你能守口如瓶嗎？必要的話，連你最親愛的丈夫、妻子，你也能不講嗎？你能不能約束你的口，除了造就人、真理、愛心的話，其他污穢的、嬉笑的、拆毀人，敗壞人的話，完全不開口講嗎？這是敬虔的第一個約束。

你敬畏上帝嗎？不要隨便講話。每一次你講話的時候，一定思想是不是榮耀上帝？是不是約束自己？是不是造就別人？是不是建立別人的生命？是不是鼓勵人上進？是不是叫別人得著益處？若是不是，閉口！不要講。每講一句話都有造就性，每講一句話都有鼓勵性，這個人有福氣了。

我聽過我一個同工對我講一句話，：「每一次跟你在一起，跟你談話十幾分鐘，我就再一次被火燒起來，靈火再焚燒起來。」我不相信我每一次講話都有這個果效，但是在某一些人身上產生這個果效，我感謝主。他那一句話不但不使我驕傲，是使我懼怕。這表示有時候我講話也能使人被撲滅，使人被冷落下去。我就禱告「求主幫助我懂得好好用我的舌頭。禁止我講不應該講的話，給我力量講我應該講的話；使我言一出口，就進入人心靈的深處產生光照、建造的工作；使我言一出口，就把真理發揮出來，叫人得著責備、安慰、鼓勵、上進的機會。」這樣呢，神就一路引導我，因為我是一個常常開口的人。「言多必失」是我們中國治家格言裡很重要的一句話。

有一些人一生一世從來沒有做錯事情，因為他們從來沒有做事情。這是消極的人生。你為了怕做錯，你就永遠不做事，免得做錯。這不是很好笑的事情嗎？正像你因為怕人笑你英文講不好，從來不講英文，所以到死不能學好。小孩子之所以容易進步，容易改進，因為他不怕錯給人看，也不怕錯丟自己的面子。他就是這樣爽快，就是這樣的坦白，就是這樣的誠實，甚至把他的毛病也表露出來，讓人可以看出他本來是幼稚的，他本來就是孩子，所以情有可原。

為這個緣故，耶穌說「你們若不回轉成為小孩子就不能進天國」（參：馬太福音：18 章 3 節；馬可福音：10 章 15 節；路加福音：18 章 17 節）。小孩子的天真是人性的一面鏡子，小孩子所講的話是我們良心一個直率的聲音，小孩子的無邪是我們應當有得一個模範，與小孩子接觸多的人是容易心地乾淨的，因為他們與比較純潔的原樣結合在一起，然後他們就知道自己原是多麼的敗壞，多麼的曲折，多麼的陰險，多麼的詭計多端，多麼的假冒為善。真正正直的源頭，是神的兒子耶穌基督。

你要敬虔嗎？你要少講，不講不應該講的話，能勒住舌頭的人就是完全人。真正的虔誠就是要制服你的舌頭。今天很多時候，往往因為一句話，使整個人性完全不能振作起來，一句話使许多的人不能和睦。為什麼？因為我們在言語上充滿過失，因為我們沒有勒住我們的舌頭。我做為傳道人，我禱告「主啊，我是一天到晚要講話的人，講很多的話難免许多的錯誤出現。求主保守我，給我講多的時候，還是照樣可以持守沒有講錯。」這個禱告不是單單一蹴可及，交託給上帝就不必負責任了。一方面有這樣的心願，一方面要有這樣的訓練。一方面要有這樣禱告，一方面要有這樣願意付代價，學習這樣勒住你的舌頭。

我現在年紀大了，我講道的速度是從前的兩倍慢。我二十一、二歲開佈道大會的時候，那個時候我講道的速度比現在快了兩、三倍。有一次錄音錄起來，等我自己再聽的時候，聽不懂，因為講太快了。現在我很顧念到聽眾的領受力，我也顧念到聽眾的速度應當怎麼樣的，所以儘量在降低速度的當時，增加詞句的內容，這使我雖然慢慢講，同時每一個字都沒有浪費，使大家一面思考，一面領受的時候，可以盡力把最多的東西在最少的時間裡面聽進去。盼望每一個字都沒有講錯，盼望每一句話都有造就性，這就是勒住舌頭的虔誠。你能不能對主立約說「主啊，幫助我，使我無論對誰講話都有造就性。」「主啊，幫助我，給我與我的嘴唇立約，我的口不出非恩言的話語，我的口不出那惡毒的言語，我的口不出咒詛的言語，我的口不出拆毀人性的言語。」這樣，你的虔誠才是真的。

一個真正敬神的人，他才能真正愛人。一個真正愛人的人，只有透過真正敬神，才得到永久的力量。有一次我在印尼講道，瓦西德總統坐在下面，那一次是回教徒、基督徒、佛教徒一同為國家禱告的日子，他請我代表基督教講道。瓦西德坐在下面，他眼睛根本看不清楚，但是他人性的威嚴是相當穩重的。當每一個宗教想討好一些政治人物講了一些話以後，輪到我講的時候，我很嚴厲地說「總統如果真正敬畏上帝，總統如果真正愛百姓，這個國家就有福氣了！如果一個做總統的人不是敬神，不是愛人，這個國家是有災禍的！」

在上帝面前你真正有虔誠的，你一定照顧患難中的孤兒寡婦。一個真正敬神的人，他一定不能不過一個愛人的生活。而一個真正繼續不斷有力量愛人的人，他一定要有敬神的動力。這樣，這兩樣不能分開。這樣，基督徒不是做一個出名的慈善家，基督徒是做一個令神喜悅的敬虔者。基督徒不是用小錢沽大名，用小利來得大權的野心家。基督徒真的是在暗地中間，不為人知的，在神面前做真正照顧窮人，成為社會裡面的光鹽作用的聖徒。

願上帝賜福給我們今天所領受的，可以成為我們生命的改造，成為我們新生活的開始，使我們以後的日子，比以前的日子更敬畏上帝，更愛別人。

（注：本文轉自唐崇榮國際佈道團台灣辦事處官網，內容摘錄自唐崇榮牧師亞洲巡迴講經大會《雅各書》，台北，題目略有改動；未經講員過目）