保羅說：「用那充充足足的悟性去明白上帝的旨意，又知道怎樣認識他，漸漸對他的知識又再增多」(參：西一：9-10)，明白了神的旨意必然會使我們的禱告更進步。保羅提醒我們要在心裡受光照，要領受「智慧和啟示的靈，使你們真知道他」(弗一：17)。聖靈光照的悟性使你的禱告不隨便，不是隨著私意，不是隨著風吹草動，不是隨著環境的影響來禱告。乃是在整個動蕩不安的世代中間照著神的心意、照著聖經的原則來禱告。

我很少為我的健康禱告，很少為我的走路、坐飛機的平安來禱告，因為這不是我禱告的重點﹔我所禱告祈求的都是神的國度擴展、教會回到真理、信徒真正遵行神的道。這些事情。我己覺悟不能單單憑著我的感情和外表的現象，求個人的平安、關心個人的得失，我要求的就是自己怎樣在神的旨意里面順服、歸回，理性歸回他的真理，然後盼望主成全他的意念在地上如同在天上，神的旨意成就，這是我的禱告。

聖靈感動人、引導人禱告的時候，第一方面祂是施恩使人懇求的靈，祂把恩典賜下來讓你可以求祂，在求祂的時候，恩典再賜下來。這是「恩」先臨到你，「禱」又把你帶到「恩」的面前，再繼續把恩典臨到你身上，這就是恩上加恩。第二方面，聖靈感動人到一個地步，使這個人尊主為大服在神的主權之下。所以若不是聖靈感動，沒有人能稱耶穌為主，聖靈感動你服在神的主權之下，你才能稱呼他為主，你明白嗎？如果從這些神學思想去發展「禱告的意義」和「禱告的神學」，整個教會就可以重新認識禱告是什麼。

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有些人跪下來禱告半天，禱告什麼？他在咒詛一些人。所以有的人越禱告越表現他的自私。禱告不是自私和私欲的呈現，禱告不是公報私仇的许可證，不是念念有詞與靈界有交通就算了，禱告乃是把你的主權放在神的主權之下，把你的自由放在他的自主之下，把你的意念放在他的旨意之下，這個「降服的動向」就是禱告。禱告的人要知道神的主權、神的旨意，要知道自己不過是神主權之下應當順服的被造位格，更要知道神的話語要達到之目的。不但如此，還要加上一樣：禱告的人要抓住上帝的應许！所以當耶穌基督說：神憑著他的主權所定的時間、所要做的事，你不能知道，但你們要在耶路撒冷等候。這些人就憑著主的權柄、憑著神所定的時間，不知道什麼時候，只知道：我的責任就是「求」，照著他的旨意、順著他的主權求，盼望他的時間來到。

宋尚節博士還沒有大大被主使用，甚至還沒有出生以前，上帝已經在興化興起了兩位婦女不斷為中國教會的復興禱告。我還沒有奉獻作傳道以前，上帝己經感動我的母親，天天為著興起青年人奉獻做主的工作禱告。想不到結果上帝呼召她的孩子，等到一個奉獻、兩個奉獻、三個奉獻。她才發現：「糟了，怎麼都是我的孩子？」她說：「主啊！興起人！」上帝說：「妳的兒子！」「主啊，再興起！」上帝說：「再興起妳的兒子！」她有一個錯誤的觀念，以為作傳道大概沒有飯吃，所以她說：「主啊，我老的時候怎麼辦啊？這些孩子作了傳道可能就沒有飯吃了，怎麼養我呢？主啊，可憐我，我可能禱告錯了，求主憐憫，求主給我七個孩子中至少有一個做生意，使我能養老。」她求復興，但卻沒想到神的復興是要她付代價的，後來她順服了，感謝上帝。

禱告是你的責任。復興什麼時候來到，你不知道。有沒有可能你一生為復興禱告，但到你死的時候，復興還沒來到？可能！有沒有可能是因為你的禱告，復興才來到，所以你勞很大？不可能！如果你明白了這些神學原則，你在神的家裡面就沒有誇口驕傲的余地了。人家罵你驕傲，如果你不是驕傲、你不必管他。人家說你謙卑，如果你不是謙卑，你也不必高興。你要清楚知道在神面前什麼叫「謙卑」，什麼叫「驕傲」，什麼叫「順從」。你的禱告不能成全神的旨意，你的禱告只能盼望神的旨意來成全。對神主權的降服，對神旨意的成全，盼望神的應许在我有生 之年若是可能給我看到，使我在其中歡樂，這種預備的禱告是正確的。復興的來到，並不是不用付代價的，並不是沒有困難，並不是沒有背十字架。

（注：本文轉自唐崇榮國際佈道團台灣辦事處臉書，內容摘錄自唐崇榮牧師的《聖靈、禱告、復興》，題目略有改動。）