獨身的緣故

耶穌和門徒談到人不應當離婚時，竟有門徒洩氣似地說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」（太十九10至12）

獨身的原因，有些是先天性的，可能是生理，可能是心理。如果是醫學上可以醫治的，應該積極尋求醫治；如果沒法醫治時，就要接受，無需怨天尤人。

另一個原因是後天性的，如被閹割的宦官，或是因為疾病和意外受傷的。

最後是自願為天國的緣故選擇單身的。歷來都有祭司、利未人，或修道士，自願選擇過獨身生活，為的是專心抄寫聖經。以前猶太人有一個觀念，抄寫聖經前要齋戒沐浴。有些男士為了抄寫聖經而終身守獨身。後來天主教的聖工人員，神父或修女，必須宣誓獨身，可是，這也帶來很多問題。追溯教會的歷史，神父、修女要宣誓獨身是後來才發展的。尼西大公會議時，首次立法倡議全時間神職人員、主教等要獨身，甚至鼓勵已婚的離開家庭，必須守獨身，這種思想充斥在當時的教會裡。很多社會學家都認為是受一些早期的異教思想影響─肉體是不好的，只有靈才是好的，所以要對付肉體，男性特別在性慾上要對付。這些思想影響教會到一個地步─鼓吹節慾，攻克己身，叫身服我的傳統。當時的神職人員、牧者都是有妻子、家庭的，所以引起很大爭議。

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但是一些很有權威的人士，如聖奧古斯丁，他悔改信主以前，是出名的辯論家，受人敬佩，可生活卻極其腐敗，有情婦和私生子。他母親日日為他祈禱，求神救他脫離地獄之火。後來他看羅馬書，認罪悔改。悔改後過獨身生活，後來成為教會的權威人士，在教會有很大影響力。奧古斯丁極力推崇守獨身，認為理當如此。所以在第五世紀的一次大公會議再度立法，神職人員必須守獨身，做主教的就要離開家庭。不過到了第六、七世紀，仍有帶著妻子、家庭做傳道、主教的。

直到第十一世紀，格列高利七世（Gregory Ⅶ）正式立法，勒令所有神職人員必須守獨身，已婚的也要離開家庭，尤其是主教、教皇，首要經評審是獨身的，並承諾在有生之日不會改此法例。後來教會的神父和修女發生很多問題。到宗教改革以後，馬丁路得、加爾文等宗教領袖都先後結了婚，重寫基督教教牧人員的歷史。

教會強迫聖職人員守獨身，給教會帶來很大傷害和虧損。直到今天，天主教在2004年要設立一個法庭來查究審核這些事。1950至2002年間按立的神職人員，有5%被控，數目驚人。這問題實在很嚴重，也形成今天天主教缺乏聖職人員。這是教會過去因為對婚姻認識錯誤所造成的後遺症。

重新認識獨身

世人對獨身者往往另眼相看，以為他們一定是某方面有問題，常想盡方法給他們介紹對象，無形中加給他們很大壓力，我覺得這有損他們的尊嚴。聖經裡保羅說，這是神的恩賜、神的呼召。神叫他（她）怎樣做，他（她）就怎樣做。只要對主忠誠，這就是很合宜的事。神賜人不同的恩賜，無論男、女未婚者，我們都不要給他們壓力。現在不結婚，不等於一生不結婚。我們要尊重他們，讓他們有這樣的自由。不一定是結婚才幸福快樂，不幸福的婚姻反帶給人痛苦。

獨身者本身，則應有積極心態。不要認為這是羞恥的，怕被人議論，或孤立自己。不結婚的好處是更自由、獨立，更可無拘無束地發展自己的事業，拓展好的人際關係，有更多時間關心和幫助有需要的人，建立幸福快樂的生活。保羅指，這是獨身的好處，不像結了婚的，丈夫要取悅妻子，妻子要取悅丈夫，因為夫妻理當如此。

將來如何，現今尚不知道，目前積極的態度對我們身心靈的健康很重要。1950年的調查，居家的有80%是已婚的，但2006年只有50%，在職場上42%是單身人士。2011年的戶口普查，單身的選民佔了35%。

自約的生活

今天單身人士越來越多，包括未婚、喪偶和離婚的。獨身有很多好處，也有很多試探和危險。獨身要有自約的生活和行為，要好好使用時間和金錢，不要放縱自己的私慾。聖經明講：要逃避私慾。今天很多青少年很放縱他們的私慾，特別在性慾方面，他們甚至選擇同居而不結婚。基督徒一定要小心婚前自約，持守貞操，避免跌進不良的生活習慣、網絡、健康、飲食等等中。我們有神話語的教導，凡事有祂的安排，在各種不同的情況下，我們願意順服神的安排和引領，求神幫助我們，生活上的自約是非常重要的事情。

那要怎樣討神喜悅呢？可以將時間、金錢和精力在事奉上更多摆上，好好地利用我們的一生。過去的歷史中有很多成人士，甚至是偉人都是獨身的，例如德蘭修女（Mother Teresa）和彭柯麗（Corrie ten Boom）等。

無論神放你在哪一種景況，結婚或是獨身，都不表示你高人一等，更不等於你低人一等。要調整好我們的心態，不要有錯誤觀念。重點是你如何運用你的一生或餘生。

我們可以多關心獨身的肢體，多和他們交往，讓他們在教會的大家庭中更加的投入事奉，不感孤單。單身的肢體也不要離群獨處，要開放自己，為主摆上。一生為主使用是最美好的，是保羅的生活，也是主耶穌的生活。在永恆的天國裡，也是不娶不嫁，超然獨身的。主會回來迎娶新婦─教會，包括弟兄和姊妹，我們都要好好為主而活。

幾個神使用的單身者

黎煌富牧師對我影響很大，他是一位越南籍牧師，我唸神學時的教授。他是守獨身的，讀書很聰明，願意奉獻給主。很早期到美國唸神學，在哥倫比亞取得博士學位回到越南神學院授課，是一位很受人尊敬的教授。他很愛學生，尤其愛我們一群中國神學生。因他的一句話，改變了我的一生。

我在神學院唸完第一年後，就去土人村事奉，回來時收到越南政府發給我的徵召令，被點名要去受訓，為將來到戰場做準備（死的人最多的）。想到我是神的兒女，神要我生就生，要我死就死，我便回房祈禱，將父母交託給神，預備利用入伍前的時間回家探望雙親。上飛機出發前，經過這位教授的家，我有感動要跟他道別，怎料他說：「剛聽到消息，現在越南政府因國情緊急，發佈總動員令，18至40歲的男丁不論父或子都必須報到服兵役，但神學生可以緩役。你現在不能去，你是神國的精兵。」並說會向校長交待。後來發現的確是有緩役之事，只因我們是在發令之前徵召的，沒有緩役；經教會與當局交涉後，我們也得入伍受軍牧的訓練，但我去報到時卻又發現沒有我的名字，叫我再等；我當時莫名其妙，也有點擔心，後來竟收到國防部寄來的緩役證，全班同學只有我一人得以緩役，因而我日後得以在越南牧會，及出國進修。後來這位教授也到了美國，著了很多書。

另一位是美國的何義思教士（Ruth Howe Hitchcock），她愛主，愛中國人，把青春、壯年，甚至到老都給了我們中國，工作的果效跟隨著她。她1913年19歲從西樵官山開始宣教，當時收留了不少棄嬰和孤兒，她在廣東創立了希伯崙宣道會。1949年中日戰爭爆發，她帶同孤兒逃到香港，其中好幾位長大後成為牧師，簡國慶牧師是其中一位。她宣教的果效直到越南、美洲、澳洲……。

陳黔開牧師和金新宇牧師都是願意按著神的恩賜守獨身的見證人，為主摆上一生，忠心事主，是何等有意義！他們的生命何等豐盛！深得我們尊重。無論甚麼原因，如果你是獨身的，就當好好自愛，為主摆上，活得更有意義。

（注：本文原載《傳》雙月刊第154期，題目略有改動，作者為黃家麟牧師）