屏障的雙重效

屏障有正面的保護作用：例如避風港，後面所環之山及前面的防波堤，都有擋風防浪的能。但屏障也有負面的阻隔作用，例如在香港，很多沿岸的高樓阻截了海風進入調節內陸氣候的能，又圍堵了污染的熱氣，久久不能散去，導致城市持續高溫。這讓我聯想到宣教，是甚麼阻礙福音二千多年，並仍然在阻礙中無法溝通對流，使福音在某些地方窒息？

宣教中的文化屏障

文化既抽象又具體，文化的外圍似乎是衣食住行的生活模式，其實裡面有一個核心價值觀，直接影響著群體怎樣看世界，因此又叫世界觀。每個群體的核心價值觀決定三個觀念：甚麼是真？甚麼是好？甚麼是對？這三個觀念在一個群體中約定俗成，成為該群體的統一理念標準，引申出統一的行為模式，發展成為具有統一性及傳承性的社會架構。而文化具體再分則包括：語言、民族、社會、青少年、專業、教會文化等等。

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宣教士要如何衝破文化的屏障

一、宣教士乃跨文化工作者，不是要衝破文化的屏障，而是要跨越它，使文化不再成為阻力，乃是助力，設法讓其積極的效能發揮出來。

二、因文化架構有其約定俗成的統一性，所以文化會帶來認同感。跨文化宣教士必須學習當地文化，更不可忽略語言帶來的親和力。宣教士一旦能用當地的語言溝通，立即就變成自己人。語言包含了很多文化的表達：例如韓國人的稱呼是根據對方的年齡、輩份，會在動詞上加上尊敬語。

三、因為文化有傳承性，可以透過學習而獲得。在學習當地語言的過程中，宣教士能更多了解當地的文化。筆者曾在菲律賓宣教13年，開荒佈道。記得初到菲律賓時，沒有學習當地語言，以為只用英語便可；但總覺得有隔膜，溝通時對方只微笑，不願說話。原來他們年輕一輩雖然完全能聽懂英語，卻仍然不習慣用英語表達，而年長的則未必都學過英語；而面子文化又使他們不便說出真相，便只有微笑回應。

後來我學習當地語言，當我能用福建閩南語跟華僑溝通、用一點戴加洛語與菲律賓本土人對話時，立刻便把彼此的文化距離拉近，對佈道工作大有助益。聖經記載五旬節聖靈降臨時，當時的門徒能用不同的鄉音、方言來傳講福音，讓會眾完全聽得明白（參徒二）。這確實是以會眾文化為主導的最佳福音策略。

四、屏障會有阻礙。要使跨文化宣教更有力，就要讓聖靈帶領。聖靈在傳者及聽者身上大大做工，如風入城，促使溝通對流，拉近文化差異。

1.傳者：神用大能大力扭轉人的文化核心概念。

i）對與不對。主耶穌的大使命是革新性的，祂主動接觸被猶太人所鄙棄、有一半血統關係的撒瑪利亞人，向他們傳和平的福音，進而主動向無血統關係、可憎嫌的外邦人傳福音。這打破了傳者自認是對的傳統文化觀念（參徒一8）。大使命正是向同文化、近文化及跨文化的佈道。

ii）好與不好。宣教士初到一個新地區遇到文化衝擊，很容易以自己文化的核心價值觀來判斷甚麼是好，甚麼是對，以至不自覺地誤以為自己的文化是較好的，是對的，並因此不自覺地產生民族優越感。然而這是一種驕傲心態！我自己亦曾因為民族優越感而對服事的宣教工場有誤解，碰了壁才真正學到課。現在常會提醒自己：到哪裡都要以初學者的心態面對一切，認定只有文化差異，沒有文化優劣。謙恭學習，安靜觀察。

iii）真與真理。傳遞真理的方式、方法不是真理本身，卻影響真理的傳播。比如，穆斯林的敬拜觀念是要跪下才算為尊敬，若看見基督徒敬拜時只是坐著，即意謂信徒與神是平起平坐，即是對神不尊重，因而認為基督教的神是不值得尊重的。宣教士在伊斯蘭世界建立教會後，要注意敬拜的模式。

2.聽者：上帝用大能大力扭轉聽者的心，使他們知罪，悔改。

小結

宣教士透過觀察，了解並進入對方的文化；擁有對雙重文化的理解，對流溝通自能進退有度。明白對方文化，把福音融入對方認為甚麼是好、對、真的文化核心概念裡，使人歸入基督，服事更能得心應手。

（注：本文原載《傳》雙月刊第154期，題目有所改動，作者連心橋為中信創啟地區宣教士）