「我不以福音為恥，因為這福音本是上帝的大能，要拯救一切相信的。」請問，你知道保羅這句話的意思沒有？保羅講這句話的時候，是違背羅馬帝國的價值觀。保羅講這句話的時候，也是違背整個人類的目的觀。他講這句話的時候，更是與整個社會的認知不同。所有的宗教告訴你要好好做人，好好行善，就可以積積德，可以得救。你是靠勞、靠行為，蒙神明的喜悅。沒有一個宗教不講行為，沒有一個宗教不講道德，沒有一個宗教不講善惡的事情。這是我們可以明白的事。但這就是宗教嗎？宗教就是把這些事情帶到人的中間，但真正有把人帶到有永遠盼望的地步嗎？

聖經說：「不！」聖經的價值觀與世界的價值觀完全不一樣，聖經的目的觀跟世界完全不一樣，聖經的道德觀跟世界完全不一樣。為這個緣故，保羅提出來的，就是價值的革命！你們在世界上，以為你們靠著你們的行為可以做一個好人嗎？你們憑著你們的良心可以變成一個成的人格嗎？你們以為你在宗教裡面對善惡的要求可以討上帝的喜悅嗎？我傳的不是這個。保羅說我傳的是可羞恥的福音，我不以為羞恥，所以我傳給你們，因為這福音本是上帝的大能。不是毀滅性，是拯救性的；不是殺傷性的，是賜生命性的。你要傳福音，叫人領受生命，叫人領受上帝的救恩，讓人領受永遠的生命。我要把福音傳給你們，因為這福音本是上帝的爆炸力，把你帶到拯救的地步，給你新生命，重建你的靈性。

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他傳的不是道德的，不是善惡的，因為在行為、道德、善惡的事情上，人越努力就越驕傲，人越努力就越誇口，人越努力就越顯出自義，結果世界上最敗壞的人，可能就是道德看似最好的人；世界上最可怕的人，可能就是宗教修養看似最高的人。宗教最高層的人可以用最美的名詞，遮盖最醜陋的罪惡。我在博物館裡放十多個西藏那種雙身的佛像。什麼叫做「雙身」？就是那些菩薩、那些佛跟十幾歲的少女性交的這種像。在釋迦摩尼的思想裡，不是這樣。釋迦摩尼的思想，性慾是不潔淨的，人應當要離開這些。但是當佛教傳到西藏的時候，有一種信仰產生出來，就是這些佛，這些獻身做宗教領袖的人，如果他能夠跟最年輕的少女發生性關係，他可以從少女身上得著淫水，使自己得到身體健康。而這些少女就可以從法師身上的精液，得著了生命。這樣，雙方面兩個身體結合在一起，就彼此得益。這與犯罪有什麼不同？這些做和尚的人，不是跟一個女子，他們可能常常跟少女，而且要的都是童女。我看來看去，想來想去，這是宗教嗎？宗教不是談道德嗎？宗教不是講行為嗎？為什麼那個說：「你可以娶四個老婆」的教主，他自己娶了二十二個？他在宗教的最高層，利用宗教最好的名稱，遮盖他比常人的性生活更敗壞，更腐爛的道德。

我是一個不願意隨便跟從人的人。我不是因為我是基督徒，所以基督教講的都是對。我要反過來，因為基督教講的是真理，所以我才做基督徒。我不會對你說：「你要跟我！因為我是基督徒，所以基督教都是對的。」我要跟你說：「因為基督教是對的，所以我做基督徒。」如果聖經講的是錯的，我不可能成為基督徒。如果基督教不是真理，我不必信他。正因為基督教講的是真理，聖經所講的是對的，我才選擇在聖經裡找到基督教的信仰，成為基督徒。這就是我從十七歲開始與许多基督徒的觀念完全不一樣的思想，這是我做牧師傳道的時候，用很多牧師傳道不同的方法，一條新的、不同的道路。

親愛的弟兄姊妹，這五十七年來我所傳的道是用這種原則來建立我的宣道學。我知道，如果不是這樣的話，我就不是真理的僕人。我不應當成為護衛宗教者，我不應當成為替我所信的宗教講話來犧牲真理的人。如果我所信的宗教裡有不對的地方，我應當把它揭開來，叫大家知道，這種錯誤的教訓，不是從神而來的，因為神是真理的源頭，只有神所傳的，神所做的，神所定的是永遠絕對沒有錯誤的，然後才有權柄、有資格邀請人回到上帝面前來。

親愛的弟兄姊妹，為什麼談到這些事情？因為當一個人修身養性，積積德，自己越來越自義的時候，可能他就在宗教整個修練過程中，變成一個自以為義，比沒有自以為義的人更邪惡的人。世界最敢犯罪的人，是宗教領袖，不是無神論者。無神論者不相信神的存在，所以他們犯的罪，就是在不知有神存在，也不認定神有審判的地方，他們亂來。但是一個宗教人士如果自以為義，又以為是照著他所信的神的法律去做的話，常常誤認他的神一定保護他，一定站在他這邊，替他所犯的罪解圍，這是很可怕的事情。

嚴格地說起來，我是恨惡宗教的人，因為我知道宗教裡沒有良善。宗教的教主，宗教的領導人，宗教的領袖，很多是已經有了修養的大罪人。许多的罪惡是在宗教的外衣下遮盖，许多的邪惡是在宗教最高人士的袍子下被遮掩。耶穌基督說：「你們這些假冒為善的法利賽人有災禍了！」耶穌說：「虛心的人有福了，因為天國是屬於他們的。哀慟的人有福了，因為他們必得著安慰。」而你真正為你的罪悔改、痛悔，真正在上帝面前承認你的罪惡，求主赦免的時候，上帝說我要把安慰賜給你，我要把赦罪的平安賜下來，使你領受救恩的快樂。

（注：本文轉自唐崇榮國際佈道團台灣辦事官網，題目略有改動；內容編自唐牧師台北羅馬書講經大會講道，未經講員過目。）