對中國教會發展及政教關係深具研究、美國矽谷山景城中國基督教會劉同蘇牧師在近日一次專題講座中從「家庭教會與公民社會」剖析中國教會在政教分離下的發展現況。
從「守望教會的戶外聚會」、「溫州護十字架運動」到「香港佔領中環」，正驗證憲政體制背後，政府與民間力量必然存在的抗衡。然而，劉同蘇牧師認為基督徒可將這些公開活動視為對信仰不斷的操練和實踐。
劉牧師曾任教中國政法大學及中國社會科學院法學院，赴美後曾在耶魯大學的法學院和神學院以及那亞克神學院任訪問教授和研究員，是法政方面專家。他先從《羅馬書》13章1至7節、被認為是《聖經》內的憲政原理中提到「所有的權柄都是上帝所授與。」因此，「被授權者」的位格必然在「授權者」之下，換言之上帝才是真正最高的掌權者。他強調所有權力都是有限的，都是在上帝的託付下管理特定的事；而在合符上帝心意的規範下，眾人們須順服權柄並無條件地實踐和遵行。
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劉牧師指出，「公民社會」是建立在現行社會的法制架構下，即「個人自由不是絕對的，國家會加以管理；國家的權力也非無限上綱，憲法會予以監督。」而人民可以在公眾認可的範圍內，享有私人個體自由。由此他認為守望教會的戶外聚會正是表現「教會堅守在公領域發聲的權利」，而不單是停留在私人層面傳遞信仰的行動。
同樣，溫州「護十字架運動」亦是對掌權者破壞公權力、公然違法的抗議。他又指出，十字架的設立包含自由意志的象徵，而放任政府單位拆除也凸顯「法人無能捍衛自身權利的弱點」。
他又認為香港「佔中運動」的基督徒發起人也是基於讓社會變得更好、落實憲法基本權利的理念以「非暴力、不服從」違抗政府命令來推行改革。劉牧師認為這一方面是身體力行實踐信仰對「行公義」的教導，另一方面也是信徒對「道德」追求而願意捨己捨命的表現。
是次「家庭教會與公民社會講座」是由中國福音會主辦、華神校友會協辦，於12月11日在台灣中華福音神學院禮拜堂舉行。
