近年內地三自教會建築物屢遭拆毀，喚起全國信徒對宗教施壓之關注。中國社會科學院世界宗教研究所研究員段琦最近發表《對基督教中國化的幾點思考》，表示為了消除基督教乃西方排華勢力的誤解，內地教會、學術界以至中央政府皆需致力將神學與中國文化整合，從而修補教會與社會的關係。
中共擔憂教會致社會不穩
段琦說，基督教中國化並不是要把基督教的根本信仰和教義加以改造，而是在保持基督教根本信仰的前提下融入中國社會，與中國文化相結合，為廣大中國人接受。
她舉出兩個例子，說明基督教中國化的必要性。第一，2010年曲阜建新教堂時，遭到一批儒家學者的反對，尤其以蔣慶為代表的一批人，他們擔憂「洋教」要征服中國，想要改變中華民族的民族性。第二，最近浙江拆十字架這一事件，反映政府擔憂基督教的發展會導致中國不穩定，尤其是近年來一些人誤以為基督教與西化滲透或敵對勢力緊密相連。
段琦從實踐和神學兩個層面，探討中國基督教是「基督教在中國」，還是「中國的基督教」。她認為在實踐層面，特別是基層教會已經實現了「中國化」。很多農村和基層信徒從未與洋人打過交道，他們以中國傳統思考處事。「例如在河南，我搜集了四五百首靈歌，內容是宣揚孝道，處理婆媳關係，妯娌關係，孝順父母等等，與儒家文化密切相聯。」
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至於神學層面，段琪表示中國基督教的神學主要從歐美引入，神學本色化並未達到二三十年代的水準。「那個時代『非基運動』風起雲湧，一批中國基督徒對發展本土基督教深入探討。今天中國教會應該發揚這些優良傳統。」她認為教牧不應受基要派思想的禁錮，視外界或其它宗教為魔鬼，反要突破思想框框，包容中國文化以至其它宗教，發揚基督的愛，處理與中國文化和中國社會的關係。
極左思潮阻礙神學發展
對於人民仍拿舊觀念來看中國的基督教，段琦認為這與宣傳不足有關，譬如很多書籍還在灌輸基督教和帝國主義的聯繫。而政府部門亦為免擴大基督教的影響力，因此甚少提及基督教對中國社會的貢獻。「這些極左思維與行動不利發展本土基督教，阻礙教會融入中國社會。當基督教被社會孤立，又怎麼能切合中國處境呢？」
因而她認為除了中國教會，學界和政界也有責任協助中國教會早日實現目標，尤其在神學思想上；而社會亦應為基督教中國化創造良好的社會氛圍，不要打擊熱誠基督徒。特別是儒家學者應對基督徒提倡學習《論語》等持寬容心等等。
