今天我們生活在一個新媒體時代，人的生活亦產生莫大的變化，臉書（Facebook）的面世改變十六億人的溝通方法和生活習慣；智能手機「一機在手」世界消息盡在眼下，聖經知識、信仰資訊輕易盡覽。教牧面對新媒體，傳統的權威受到嚴峻的挑戰。
加拿大多倫多城北，華人宣道會主任牧師譚文鈞在《教牧分享》期刊發表：「教牧同工不應戀棧傳統權威，反要建立和發揮個人魅力權威，以使命和願景激勵他人，從而形成其事奉權力的基礎，並更適切地領導會眾。」
他指出「權威不再」只是迷思，教牧可以培植魅力權威，但先需要學習「放下」。
「放下」傳統教牧權威
在後現代社會的反傳統和反權威聲浪下，承擔教會牧養的責任實不容易。領導力的弔詭性在於大需要服侍小，在前需要在後。他說：「牧養帶領教會單靠地位職銜並不足夠。當會眾願意成為跟隨者，教牧的權威才被確立，若會眾不接受帶領，所謂權威便蕩然無存。
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他以主耶穌為例，耶穌作事的權柄也受祭司長、文士和長老質疑，祂沒有猶太公會或羅馬政府賦予任何地位上的權柄。在後現代牧養策略上，教牧需放下傳統權威，以新媒體贏取年輕群眾的接納跟隨，謙卑地與信徒連繫、溝通及同行
譚文鈞說：「耶穌基督不也是捨棄屬天權威道成肉身嗎？媒體本身是中性工具，教會事工若有表現，教牧魅力權威自然被建立起來，無須強求別人對你的尊敬！ 」
「放寬」個人學習視野
譚文鈞引用美國哈佛大學（Harvard University, U.S.A.）一句勵志名言：「 學 習的痛苦是一時的，而沒有學習的痛苦是一輩子的。」他說：「面對新媒體的發展趨勢，教牧同工需要放寬視野，在學習上不能停下來。也許有些牧者 因認知和學習上的種種困難，如今仍對新媒體認識不多，感覺陌生而不願意採納，害怕處理不好會產生不良後果，然而這情況需要改善。」
他以個人為例，分享到曾參加一家英語教會的主日崇拜聚會。在整個聚會中，感受到多媒體崇拜的新鮮和震撼，無論是充滿動感的音樂敬拜、崇拜會場的燈光控制、兒童暑期聖經學校的影音報告、電腦演示輔助的釋經講道、印刷精美的程式表、開始及結尾的短片介紹連接等，都配合得恰到好處，可見媒體並非洪水猛獸，若能投放資源及善用，便能使教會聖工脫胎換骨。
「放膽」傳講《聖經》真理
譚文鈞同時指出，今天的社交媒體存在兩大現象性危機，其一是確認偏誤（confirmation bias），其二是回音室效應（echo chamber effect）。確認偏誤是一種心理現象，所指的是無論合乎事實與否，個人偏好支持自己的成見、猜想及回憶，又傾向接納合乎自我世界觀的事物。
他說：「現今社交媒體資訊氾濫，進行網絡溝通時，回音室便成為人群用以過濾資訊的管道，一般人都選擇與自己觀點相同的圈子進行對話，傾向支持現有的意見，不太願意接納新的見解，難怪假新聞（fake news） 的出現令新媒體面臨極大挑戰。」
「魅力權威型的領袖不能是非不分。保羅曾教導信徒要誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女，又要在這世代中像明光照耀，將生命的道顯明出來。在真理光照之下，魅力型的教牧同工需要憑信心進入新媒體的領域中，識別假新 聞，查證核實資料來源，放膽傳講神的話，為耶穌作見證，無懼在新媒體中有人高舉《聖經》以外的標準，隨時準備以溫柔、敬畏的心分享心中盼望的理由。」
「放意」成就神國事工
魅力權威型的領袖可透過其感召力善用新媒體，勇敢冒險開拓事奉新領域，放意 成就神國事工。
宣教事工而言，譚文鈞指：「宣教工場普遍缺乏宣教士，本地傳道同工培訓不足，主日講壇的服侍大受影響，可幸遙距式網上神學訓練已日漸成熟，信徒可接受更有系統的裝備。期待宣教工場的網絡信號全面流暢，主日兩地同步同時敬拜。」
他總結而言：「圍繞著我們的社交新媒體，若能善用，施加影響，可將福音帶入人群中，更有效擴展神國，不受地域時間限制，何樂而不為？」
