以色列人的律例蘊含著傳統的智慧，由交友、投資、持家以至對宇宙人生的觀察，涵蓋日常生活不同層面。香港中文大學文化及宗教研究系教授賴品超在崇基學院禮拜堂證道，以箴言3章1至12節講論「智慧的傳承」呼籲教會教導下一代敬畏上帝。
賴品超指出，敬畏上帝包括四方面：「對誡命法則」、「對待別人」、「對神」、「面對人生境遇」。
慈愛誠實傳下代
在「對誡命法則」賴品超表示，箴言3章1至2節反覆出現「我的」意指教導者將個人的智慧、經驗「傳」給下一代（我兒），是為了他的好處，期望「長久的日子、生命的年歲與平安」加給他。
至於「對待別人」，賴品超認為，待人以 慈愛及誠實不單刻在心中，更是掛在頸上（3節），而且不可離身，為的是提醒自己也是要讓人看見。慈愛及誠實都是美德，在上帝面前蒙恩寵有聰明（4節）。
他指出，在弱肉強食的世界，「忠忠直直終需乞食」的思想侵入了人的心，漸變得做人要學識語言「偽術」懂得欺騙才是聰明，但今天他出賣朋朋友，明天他也會被出賣，如果對人沒有慈愛，別人也如此待我們。
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賴品超表示，慈愛包含寬恕，「據與博奕論有關的囚徒困境的研究，最能建立長遠合作的最佳策略是『寬大的一報還一報』，就是先對別人好，別人正面回應，自己也正面回應，如果別人背叛，不一定立即報復，而是偶然一次寬恕。該種策略正是誠實加上內含寬恕的慈愛。」
專心仰賴神逆境自省
對神要專心仰賴和信靠，在一切所行的事上認定神（5、6節），賴品超說：「不論教會生活屬靈的事、私事或公事都要倚靠神。還要遠離惡事，不少吸毒的人以為意志力堅強不易上癮；犯法的人覺得自己很聰明不易被抓到，但最佳的預防是遠離惡事，越遠越好。」
賴品超又指，要尊榮神，奉獻財物和一切初熟的土產，倉房必充滿有餘（9、10節）。「經文不是說，越多奉獻、越多回報、越有錢，也不是說奉獻的人有錢過不奉獻的人。只說尊榮神的、奉獻給神的人，也可以有豐足無憂的人生。」
面對人生境遇時不要輕看上帝的管教，正如父親責備所喜愛的兒子，這人就得智慧聰明便為有福（12、13節）。賴品超指，「神的管教責備出於愛，視逆境為上帝的管教不必懷疑神的愛，更不必馬上便怨天尤人，反而更多自省是否自己也出了問題。」
教會傳承人生價值的智慧
對於教會怎樣將敬畏神的智慧傳承下去？賴品超表示，教會要出於「關顧」的動機，時下的輕人對於別人的關懷是否真心會很敏感，教會亦切勿以父母的口吻去「教訓」更不是「虎媽式」來嚴控。
同時，他指，在傳承甚麼內容也很重要，「專業知識或技能很快會過時不再適用，而人生的態度與價值可以是一生受用，可能傳承更久。」
最後，賴品超總結所羅門所要傳承的智慧，不是教人如何獨裁統治，而是教大多數的人如何敬畏上帝，以誠實及慈愛待人使人領受仁義、公平、正直的訓誨，他並願這種智慧的傳承能夠造福社會。
