信徒復興是教會常祈盼的，呼籲不冷不熱的信徒靠著聖靈的能力重新火熱起來。香港中文大學崇基學院禮拜堂助理校牧林豪恩在10月28日主日證道，從《聖經》新舊約分析「復興」包涵四個向度。
重建包容性的社會
林豪恩指，「復興」第一個向度是「重建包容性的社會」，從列王記下24章14節記述巴比倫王尼布甲尼撒攻破耶路撒冷後「將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠、鐵匠都擄了去；除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的。」但從耶利米書31章8節看，耶和華「將他們從北方之地領來，從地極召集而來；同他們來的有盲人、瘸子、孕婦、產婦；他們必成群結隊回到這裡。」在回歸的群體中有老弱及社會邊緣的人。
由此可見，上帝期望我們的社會應該是包容性而不是排他性。林豪恩強調，在追求復興或強大的過程中，不會清除拖累社會的成員卻只保留生產力強盛的精英。「復興最終的目標是人民，盲人、瘸子、孕婦、產婦需要幫助的人也應該是人民中的一份子。有人說：一個社會的文明程度取決於它對弱者的態度。」
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重建公平的經濟
「復興」第二個向度是「重建公平的經濟」。林豪恩從126篇1至6節看到，被擄回歸的人「滿口喜笑、滿舌歡呼」並指「耶和華為他們行了大事。」
林豪恩表示：「經濟運作的復興是付出有回報，辛苦有收穫，是一個可期待的社會。」他從呂振中譯本看，「被擄歸回」翻譯為「恢復故業」，能夠重拾過去的幸福是值得歡喜的。而第5及6節是平行句，第6節是具體地呼應第5節：流淚撒種的，因帶禾捆回來而歡呼收割。
他以美國總統川普為例，口裡掛著「讓美國再次強大」，但人民是否真的幸福？洛杉磯無家可歸者人數五年內增加了四成九，市長直言：「無家可歸已成為當今世代最大的道德與人道危機。」
因此，林豪恩表示，「重建社會的時候經濟制度亦要重建，付出所得的回報夠讓我們放心退休才是真正的復興，真正的強大。」
重建安身立命的信仰
「復興」第三個向度是「重建安身立命的信仰」。林豪恩繼續指，希伯來書7章23至28節講到上帝以起誓的話立了祂的兒子耶穌基督為大祭司，而祭司的職分是復興，包括安身立命，信仰及心靈世界。
中國人也有「安身立命」的傳統思想，給予人一種深度的安全感，能夠穿越生死，在患難得到忍耐、忍耐中有盼望、盼望帶來喜樂，只是力量來自仰望上蒼。
對基督徒而言，力量來自仰望大祭司耶穌基督。林豪恩指「希伯來書的作者強調新的時代，是祭司制度復興的年代，這位新的大祭司貫通天地帶領人直接進到上帝面前，引導人通往安身立命之處，支持人好好地生活。」
恢復視野看見耶穌
「復興」第四個向度是「恢復視野」，在馬可福10章46至52節講到耶穌醫治瞎子巴底買，他得醫治後就在路上跟隨耶穌。
林豪恩指出，一個盲人恢復視力後看見五光十色的世界，通常是出外看個飽盡情享受，補償以前看不見的生活。「但瞎子巴底買卻在耶穌身上看見了道路、真理、生命，因此就選擇了跟隨道路、真理、生命。 」
林豪恩挑戰會眾，當基督徒追求復興的時候，我們看見甚麼呢？當人們追求強大的時候，我們看見甚麼呢？他直言：「這不是視力的問題，而是視野的問題。」
他認為「視力」不等於「視野」。一個看見甚麼不是由視力決定，而是由視野決定。
就以中國歷史為例，清末時候來華的傳教士，常被中國政府視為「鴉片販子」、「外國間諜」、「文化侵略」等，這只是故意誤導者的罪過。
英國的傳教士早已看到鴉片對人民的毒害，林豪恩引述，「他們寫文章、畫漫畫、辦戒煙館，勸阻中國人吸鴉片。一些英國傳教士發現在中國呼籲沒有用，就跑回英國去呼籲，又寫文章，又辦雜誌，抨擊鴉片貿易違反道德違反信仰，還成立反鴉片組織，聯絡各界人士，一次次呼籲簽名向國會請願，要求立法取消鴉片貿易。」
因此，林豪恩認為，基督徒要「復興」必要恢復視野，當我們恢復視野的時候，盲如瞎子巴底買一樣：「立刻看得見，就在路上跟隨耶穌。」
