基督徒行公義是上主的教導，在「2019年基督徒合一祈禱周」教牧及同工聯合聖餐崇拜中，基督教香港崇真會總牧朱永生以申命記呼籲信徒追求公義、教會互重合一。
公義在於為人民服務
朱永生牧師指出，在極權的國家出現不公義的制度，司法界隨意執法，在不同環境公義未必得到彰顯。今天的信徒藉著上帝在申命記對公義的教導，作為追求公義的典範。
申命記是摩西五經的終結篇，以色列人律法書的總綱。16章18至20節至18章22節論到以色列人律法的規範：「上帝所賜的各城中，為各支派設立審判官和官長，他們要按公義的判斷審判百姓。」（16:18）
摩西、耶穌列執法原則
朱牧師表示，「上帝是創造主，在城裡設立審判官因城門口是執法地，審判官不論透過普選或單一選舉出來，他都是為人民服務，因包含整民族而需要以公義行事。」但如何執行公義的法則？
摩西發出三個警告：「不可屈枉正直」、「不可看人的外貌」、「也不可受賄賂」（16:19）。
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朱牧師指出，上主所定真正公義的標準不是依據人權，因可以是整個民族都犯罪，審判並非遵守民眾的意願。
耶和華行的公義從申命記5章9至10節表露出來：「不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」
在新約耶穌基督的登山寶訓也表明公義行為的準則，如對人虛心、哀慟、飢渴慕義等的人就有福。（馬太福音5: 1-12）
公義與合一並行
對於有人說，在現今世界已沒有公義，朱牧師認為，「地上求不到但不等於不追求。天國未臨到，地上列國的所謂公義是不會圓滿的，但信徒必需在日常生活中追求公義。」
論到公義與合一的關係，朱牧師表示，可以循律法書的先知與智慧的傳統而行，但兩者有不同的向度。先知在民族的傳統裡行公義受到質疑，耶利米為耶和華發聲，但被以色到人指為借先知的名講假話；但以理在極權的巴比倫國仍行公義。人權領袖馬丁路德金為窮人發聲亦受到不少的反對阻撓。
那麼怎樣既行公義又能共融合一？朱牧師強調：「互相尊重，和平非暴力，人在建制內既教導弟兄姊妹行公義，自己亦不被同流合污。」
他指出，2009年土耳其賣座電影《戰火重生》，講述兩位神父面對戰火，有不同的反應，一個用槍對抗，另一個用讚美來對應，「不論如何，我們仍有信心與盼望面對未來，最終公義是耶穌基督再臨時必得彰顯，神是至公至義。」
朱牧師表示，基督教協進會服侍難民、關注生態、推動性別公義，致力協助教會合一共融等，就是公義與合一並行的見證。
