香港社會近期政治爭議氣氛濃烈，信徒各持政見對教會帶來衝擊，香港浸信會聯會培訓部6日舉辦「教會再思政教分離」講座，讓信徒掌握有關政教整體論述。羅秉祥博士從歷史分析何謂政教、教會信徒參政原則，出席者逾400人。
何謂政教？ 聖經：效忠與譴責
香港浸會大學文學院副院長、宗教哲學系教授羅秉祥澄清「政」與「教」觀念，「政」是指政府、政權或操控政治權力的組織；「教」是指有形和有組織的教會。
在新約時代，對於政權有一種微妙的關注。「基督」（彌賽亞）在當時帶有政治的意味，指君王及受膏者。《聖經》也提到「神的國近了」，「神的國」都帶有政治的意味，因為它使用了人世間「帝國」一詞，焦點在一個政權。「神的國近了」就是說神執掌政權的國度快要降臨。
羅秉祥指，新約對政權很弔詭。「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」（太22:22；可12:17）有雙重效忠性質。羅馬書13章1至7節教導信徒要順服政權；另方面，啟示錄13章卻強烈譴責政權。
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政教分離出現的歷史
羅秉祥講解，歐洲中世紀政教關係是「平行對等合作的二元格局」。
當時全民都是基督徒，政府與教會平排對等合作關係已是政教分離，但並非完全分離，因著合作出現衍生問題如權力支配。
在馬丁路德宗教改革時代未完全政教分離，政權脫離教權但政府和教會保持關係，教會需要藉助政權來審判異端。
宗教改革第三度分流出現的重洗（浸）派，因著反腐敗與制度改革正式出現政教分離，反對政府用政治手段鎮壓異端信仰，信徒不參政不與政府同流合污，因為政府是墮落者安排的體制。美國浸信會亦奉行政教分離原則，美國浸信會起源於英國本屬於地下教會，不滿國教的聖公會。
直至1791年美國定立憲法「Bill of Rights」指出：「國家沒有任何一個宗教或宗派，因政府支持而擁有優越地位，並且宗教是自由的，政府不得插手管理宗教事務。」美國是全世界第一個國家奉行政教分離。不過在當代衍生一個最尖銳的問題，就是宗教自由，因著宗教在社會的影響力式微，如何保持本身的自由度呢？
中國管理指導教會權
對於中國的宗教政策，羅秉祥認為，在大一統中央集權的中國，國家宗教事務局曾經明文規定：「政府擁有管理及指導教會事務的權利。」他在百度搜尋中國的政治觀，發現相當狹隘：「政治指政府政黨等治理國家的行為，以國家權力的核心展開的各種社會活動和社會關係的總和。」
因此引伸一個爭議，教會和信徒可以參與政治嗎？
教會信徒參政勿忘初心
羅秉祥指出，政治分兩個層次：最終及短期目的。最終目是促進公共福祉和公益；短期目的是獲得政治管理權力。
他慨嘆，參政者受爭議的是，為維護自身的權力忘卻政治促進社會的初心出現權力鬥爭。因此教會需要履行參與政治最終目的，為到社會違反公義而發聲、聯署、遊行反映民意、發公開信、集會，甚至罷工進行各種不合作運動，進一步向社會施壓。羅秉祥表示，對於反送中，教會也以該些行動來反映意見。
信徒個人參與政治方面，羅秉祥鼓勵他們從政關愛社會促進福祉，但避免短視為奪權而陷入政治鬥爭。
教會參政原則及定位 避免政治化
羅秉祥又指，教會或神學院參政的原則包括：清楚召命不是尋求政治權力；教會不組政黨不捲入政治權力爭鬥、不以屬靈權力合理化某個政治權力。實際上教會沒有專長能力發表全面政見、政綱、政論，也沒有能力判斷哪個政策更可取。
他強調：「教會是一，會眾政見卻多元，避免撕裂。」
教會在自我定位上，教會除了是公民社會的一員，在社會要作光作鹽，成為社會的道德良心，提醒及監察群體生活的最基本價值觀，如公平、公正、公義、壓迫、剝削、歧視等。對於某些宗教議題及道德議題持續關心及倡議，但避免鼓勵以選票報復捲入政治權力爭鬥。
香港政治矛盾衝擊教會
在香港政教關係不斷有新議題，羅秉祥認為，香港社會、香港教會內的政治矛盾來自香港政體的內在矛盾：「一國兩制」，社會內、教會內政見不一，例如一國是國家優先？兩制是香港優先？服從中央的黨優先，還是服從香港市民意見優先等。
羅秉祥鼓勵會眾，以1974年的《洛桑信約》為參考，確信：「福音佈道和社會政治關懷都是我們基督徒的責任。」
