香港因逃犯修例引致社會嚴重撕裂，敵恨進入家庭、教會、職場等，破壞人倫與互信。社會各界不斷有呼聲以寬恕解困局，是否可行？中國神學研究院輔導科教授區祥江認為，寬恕是一個不簡單不容易的過程。
區祥江在一次證道中表示，寬恕需要經過不同的歷程，他以創世紀37章至50章約瑟被賣及後饒恕兄弟的故事，闡明饒恕與被饒恕之間存著的距離，以及跨越距離的智慧。
傷痛來自家庭 影響至隔代
約瑟的人生悲劇從父親將彩衣賜給排行第十一的他，招致哥哥嫉妒動殺機，後來將他賣到埃及。區祥江指，約瑟的彩衣是整個家庭傷痛與饒恕的起始點，傷痛的影響更是隔代留下來的，約瑟的父親雅各偏愛其生母利伯加而做成，「我們去看家庭的恩怨誰是誰非的時候，要把問題拉闊來看。」
神的眼光看過去尋意義
那麼信徒怎能寬恕加害者？區祥江直指寬恕必需經過兩個中途站。
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第一個站是從神的眼光看傷害的意義，區祥江認為：「以神的眼檢視過去看到神在傷害背後的意義。以勇氣去檢視我們家庭所發生的事，傷害我們的人可能都是被人傷害。」約瑟的哥哥也許因為雅各偏愛約瑟而受到傷害，所以每個人背後都有他的故事。
區祥江又指，一個人到人生的末端回望過去，就能看出苦難背後神的心意，這就容易放下怨恨。「約瑟被賣到埃及、被主母控告、被囚、被酒政忘恩負義後來才被記起，為法老解夢最終成為法老的宰相。」
約瑟回望20年才明白落入困境所為何事，「我們用神的眼光去看待事情，便能夠帶給我們對傷害有一個新的看法，而這看法能幫助我們去寬恕。我們要學會寬恕，應先退一步先在神面前安靜，思想神為什麼容讓事情發生，當中有著神的恩典和計劃。」
眼淚復修情感
不過，區祥江強調，未必每一個受傷的人都看到傷害背後神的意思，因為苦難本身已是不容易給人合理的答案，也不一定好像約伯尋明到苦難的因由。
區祥江繼續指，寬恕另一個中途站是傷痛的眼淚。在修補關係的過程，約瑟與兄弟也流了不少眼淚，「他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。 約瑟轉身退去，哭了一場」（創42:23-24）
受害與加害者心意需轉化
區祥江認為，寬恕別人也要測試對方是否有悔意，約瑟在第一次買糧時要哥哥們帶便雅憫到埃及，看到他們的愁苦認定懊惱自己的罪行。（42:21-34）因此，「真正的饒恕是一個艱辛旅程，雙方都要有行動和心意的轉化。犯罪者懊悔在罪疚中得釋放，受傷者得醫治，離開傷害不捆在報復循環的詛咒中，願意施恩接納饒恕，最終大家要冒險進入修補的關係中，破碎的關係才得到復和。」
不過，區祥江解釋，寬恕與復和可以分開來看，寬恕未必帶來復和，寬恕是受害者單方面就可以做到；復和卻需要加害者願意才可行，「在未能完全復和之前，我們應以恩典待人，就像約瑟的十個哥哥，雖然約瑟寬恕了他們，但他們仍然放不低懼怕約瑟。」
區祥江表示，縱使受害者寬恕對方，加害者也未必能釋懷，「從約瑟寬恕的故事，我們看到他能夠寬恕其實有不同的站，當中神的角色是不可或缺的。」而能否從饒恕到復和也牽涉到權力的懸殊、被饒恕者對饒恕者的信心問題。
