社會撕裂修復有望? 寬恕路漫長心意需轉化

2019 十月 23日, 星期三 14:21

香港人築竹鏈和平表達訴求。(圖:網絡圖片)
香港人築人鏈和平表達訴求。(圖:網絡圖片)

香港因逃犯修例引致社會嚴重撕裂,敵恨進入家庭、教會、職場等,破壞人倫與互信。社會各界不斷有呼聲以寬恕解困局,是否可行?中國神學研究院輔導科教授區祥江認為,寬恕是一個不簡單不容易的過程。

區祥江在一次證道中表示,寬恕需要經過不同的歷程,他以創世紀37章至50章約瑟被賣及後饒恕兄弟的故事,闡明饒恕與被饒恕之間存著的距離,以及跨越距離的智慧。

傷痛來自家庭 影響至隔代

約瑟的人生悲劇從父親將彩衣賜給排行第十一的他,招致哥哥嫉妒動殺機,後來將他賣到埃及。區祥江指,約瑟的彩衣是整個家庭傷痛與饒恕的起始點,傷痛的影響更是隔代留下來的,約瑟的父親雅各偏愛其生母利伯加而做成,「我們去看家庭的恩怨誰是誰非的時候,要把問題拉闊來看。」

神的眼光看過去尋意義

那麼信徒怎能寬恕加害者?區祥江直指寬恕必需經過兩個中途站。

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第一個站是從神的眼光看傷害的意義,區祥江認為:「以神的眼檢視過去看到神在傷害背後的意義。以勇氣去檢視我們家庭所發生的事,傷害我們的人可能都是被人傷害。」約瑟的哥哥也許因為雅各偏愛約瑟而受到傷害,所以每個人背後都有他的故事。

區祥江又指,一個人到人生的末端回望過去,就能看出苦難背後神的心意,這就容易放下怨恨。「約瑟被賣到埃及、被主母控告、被囚、被酒政忘恩負義後來才被記起,為法老解夢最終成為法老的宰相。」

約瑟回望20年才明白落入困境所為何事,「我們用神的眼光去看待事情,便能夠帶給我們對傷害有一個新的看法,而這看法能幫助我們去寬恕。我們要學會寬恕,應先退一步先在神面前安靜,思想神為什麼容讓事情發生,當中有著神的恩典和計劃。」

眼淚復修情感

不過,區祥江強調,未必每一個受傷的人都看到傷害背後神的意思,因為苦難本身已是不容易給人合理的答案,也不一定好像約伯尋明到苦難的因由。

區祥江繼續指,寬恕另一個中途站是傷痛的眼淚。在修補關係的過程,約瑟與兄弟也流了不少眼淚,「他們不知道約瑟聽得出來,因為在他們中間用通事傳話。 約瑟轉身退去,哭了一場」(創42:23-24)

受害與加害者心意需轉化

區祥江認為,寬恕別人也要測試對方是否有悔意,約瑟在第一次買糧時要哥哥們帶便雅憫到埃及,看到他們的愁苦認定懊惱自己的罪行。(42:21-34)因此,「真正的饒恕是一個艱辛旅程,雙方都要有行動和心意的轉化。犯罪者懊悔在罪疚中得釋放,受傷者得醫治,離開傷害不捆在報復循環的詛咒中,願意施恩接納饒恕,最終大家要冒險進入修補的關係中,破碎的關係才得到復和。」

不過,區祥江解釋,寬恕與復和可以分開來看,寬恕未必帶來復和,寬恕是受害者單方面就可以做到;復和卻需要加害者願意才可行,「在未能完全復和之前,我們應以恩典待人,就像約瑟的十個哥哥,雖然約瑟寬恕了他們,但他們仍然放不低懼怕約瑟。」

區祥江表示,縱使受害者寬恕對方,加害者也未必能釋懷,「從約瑟寬恕的故事,我們看到他能夠寬恕其實有不同的站,當中神的角色是不可或缺的。」而能否從饒恕到復和也牽涉到權力的懸殊、被饒恕者對饒恕者的信心問題。