反修例社會撕裂嚴重，在教會牧教與信徒政見各異也引起衝突，甚至有信徒離開，亦有牧者提出「政治中立」之論。香港細胞小組網絡召集人、教牧關懷團成員馬保羅牧師在不同場合，對所謂「政治中立」提出五點駁斥，認為耶穌非但政治中立，更指責羅馬政府的不義。
顧全教會人數主張政治中立？
如果教會為避免政見立場不同的人爭執，繼而離堂會影響教會人數下降主張政治中立，這點就值得商榷。
馬保羅近日在愛鄰舍福音網絡舉辦的「反修例運動下的天國子民」講座指，教牧教導信徒重新認識什麼是時代的福音才是關鍵，並且在大時代眼光長遠，著重點並非在社會動盪教友人數下降，在於看教會在整個歷史進程的發展。舉例五、六十年代中國教會，在文化大革命受到逼迫，教會反而興旺人數增加。因此今天的教會要看未來三十年的發展。
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馬保羅再舉一例子，四川成都秋雨聖約教會年「12.9」大抓捕教案，王怡牧師與師母被拘捕至今下落不明，過百信被當局強行帶走和教會被查封 ，但信徒仍然堅持聚會甚至到公園舉行崇拜，教會人數不減反而增加，因此教會著眼點並非人數增加減少，而是看在大時代下福音帶給人甚麼信息，信徒承擔什麼責任。
對於牧者面對反修例，馬保羅提醒牧者切勿過度只關心自己的事奉觀，以為救靈魂就完成福音使命。他以路加福音25至37節好撒馬利亞人的比喻為例，牧者如果對落在強盜的猶太人，即今天在反修例運動中的年輕人視而不見、繞路而行， 就等同昔日的大祭司、利未人一樣。
他直言，教會要出於社會良知表達先知的信息，所謂「政教分離」不是教會不談政治，而是確保政府不能干涉教會的事務。
信徒是公務員政治中立？
對於近日有牧者在堂會刊物發表政治中立的文章，馬保羅在「信仰百川」網站發文指出，教會謹守政治中立其實是有違基督教信仰有損教會見證。
馬保羅引述上月宣道會北角堂主任牧師蕭壽華在《牧者心聲》，以「教會是政治中立的屬靈群體」為題表示，教會不是社會壓力團體，面對社會各項政治議題時宜採取政治中立；教會不是政黨不應提出具體政治方案或政策要求社會採納，而負責宣講和教導的牧者和主日學老師等應謹守政治中立原則等。
馬保羅指，在政府架構公務員恪守政治中立守則規範，但傳道人不是公務員，教徒不是牧師的下屬，不需向教會負責而是向耶穌基督負責，教會要求教牧信徒政治中立偷天換日的觀念。
耶穌、使徒政治中立 違公義視而不見？
耶穌基督的傳道工作都不受政治中立限制，反而包含很多關乎政治立場的論述，甚至乎使徒都勇敢向猶太人自治政府的當權者，即當時的祭司大公會議成員直斥「順從神，不順從人是應當的」。使徒保羅向外邦人宣講福音認為，只講耶穌基督才是真正的主，不是羅馬凱撒大帝。保羅清楚的教導，教會是基督的身體是充滿萬有者所充滿的。
摩西政治中立拒出埃及？
在舊約亦顯明神的子民，面對地上政權都不是中立的。神的子民只看上帝，因上帝是創造萬物的主宰萬軍的耶和華，世上一切的權柄都服在耶和華之下。
摩西本著上帝的吩咐衝著埃及法老王，帶領以色列民離開埃及，摩西也不為保持政治中立拒絕上帝命令。
教會先賢懼怕殉道政治中立？
回顧二千年教會歷史，不同時代的先賢以見證耶穌基督為榮甚至殉道，18世紀末著名宣教士威廉克里被差遣到印度宣教，翻譯聖經之外眼見印度不人道習俗，就是一個丈夫死亡寡婦要燒死陪葬。馬保羅指，威廉克里抗爭三十年在1829年迫令印度政府正式廢除這種殘忍風俗，宣教士們不為保持政治中立原則對社會不公義的事情視而不見。
