中國家庭教會一直被視為不合法組織，但地方幹部卻容忍其存在，究竟當局對宗教政策有何動向？
「竭制性」策略迫使教會放棄獨立自主
香港中文大學崇基學院神學院院長邢福增在網誌發文指出，從Marie-Eve Reny的《威權遏制性：公安局與中國城市基督教家庭教會》（Authoritarian Containment: Public Security Bureaus and Proetsatnt House Churches un Urban China）一書 看中國政府對待「非法」的家庭教會，在採取「竭制性」的策略。
「其前提是家庭教會領袖願意維持低調及透明，包括向公安局提供教會相關資料，以及不逾越官方的紅線，特別是批評政府及組織涉及政治或任何官方認為敏感的活動。一旦家庭教會違反上述條件，地方當局便會採取壓制手段。」
邢福增解釋，「遏制性」並非官方明確批准的政策，但有助強化威權韌性，家庭教會如要享受的自主及空間，就要隨著官員人事更替或情勢而合作，「對於家庭教會而言，接受遏制性在某程度上，即將生存考慮置於教會自主之上，為了獲取前者寧可接受脆弱而非形式的自主而放棄取爭教會的獨立自主。」
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邢福增分析中國政教關係指，中央並不是授權「遏制性」容忍家庭教會，而且容忍背後是有底線的。三自或家庭教會現在的空間只是接受黨國制定的制約與條件下的結果。
如果基督教的發展被中央領導視作嚴重威脅，正所謂「上有政策，下有對策」，邢福增質疑：「政策與對策之間，是否完全對立？中央與地方間的政治及政策有沒有關連？竭制性的概念也許可以為我們提供一點思考。」
他提到近日備受關注的成都秋雨聖約教會在2018年底被取締，王怡牧師在2019年12月底被判刑9年，以及近年受明顯針對及嚴厲打壓及取締的家庭教會，如北京守望教會、錫安教會，廈門巡司頂教會等，在「遏制性」的紅線下的例子。
