中國神學研究院4月20日舉辦研討會「輔中有道 - 信仰與輔導整合」，探討心理學與神、哲學結合的可能性，信仰在輔導過程中扮演的位置。
心理學與神學的分家和重聚
研討會為公開性質，在學院臉書直播。中神退休副教授（輔導科）陳幼莉回顧心理學與神學的分家和重聚。古代西方社會神學哲學家都著重靈魂，心理學的字根解作「靈魂的學問」，到了啟蒙時代高舉理性，宗教被視為不夠科學化，心理學與神哲學分家，心理學走向實證要科學研究。時至今日，天災人禍頻生、全球疫情令人心徬徨焦慮，遂掀起熱潮追求靈性，這反映人需要平安和希望。認知心理學家艾瑞克·強森（Eric Johnson）在二千年出版《心理學和基督教﹕四個觀點》（Psychology & Christianity: Four Views）提出心理學與神學哲學整合。
輔導結合基督教信仰
陳幼莉引用2007年香港一項研究調查，訪問15名臨床心理學家年齡介乎26至56歲，認為整合很重要，不過在香港功利環境，整合顯得很奢侈，基督徒輔導員也沒有時間思考有關課題。研究發現，整合的基礎在於人與神的關係。陳幼莉表示：「因此實踐整合的時候在輔導過程中，輔導員可以用《聖經》經文或個人經歷與受助者分享，相信提供的平安、希望有助人過度危機，該群基督徒輔導員心理學家在專業上彰顯信仰。」她形容，該些整合屬於含蓄的手法。
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「不論含蓄還是很明顯手法，都在乎受助者的需求，如果受助者沒有信仰，求助只為解決問題，輔導員可透過耶穌的關愛與受助者一同度過逆境。如果受助者是信徒，求助是為解決信仰疑難，輔導員就可以明顯地從信仰角度詮釋對方求助的困擾。這兩種整合的傾向香港的輔導界都有出現，例如透過講座、書籍、治療群體來達至。」
中神結合神學和輔導的成果
陳幼莉回顧中國神學研究院輔導課程的歷史，1981年中神已經認為信仰跟輔導併行，涉獵聖經、神學和輔導，用門徒訓練模式。至於有何果效？她認為，多年來個人將神學和輔導學整合相當成功，透過課程、小組交流，但在理論上整合仍有待改善，可以繼續探討輔導理論背後的人觀、神觀以及兩者的連結。中神到了2012年特別加入整合的元素，陳幼莉相信：「整合的過程不是自然產生，需要人的努力加固。」
陳幼莉在答問環節補充，整合分很多層次，源頭在於輔導員接觸人的時候，怎樣看對方處於苦難的心情，怎樣在輔導的過程裡流露出信仰與生命，輔導員若然有神學的訓練更佳，神學提供一個架構給輔導員思考，例如人性論，對人的分析更加深刻，當然還需要有經驗，在神學觀念中貫串起來。
認知行為在輔導發揮的功效
中國神學研究院輔導科教授區祥江表示，在輔導與神哲學整合過程中最常用的輔導學派是認知行為學派(Cognitive-behavioral Theories)，真理叫人得自由，但是思想出現問題就需要調教，從文獻顯示，基督徒心理學家多選取認知治療法來結合輔導學。
私人執業心理輔導員黎苑婷回應，基督徒也需有認知行為，一個人從小已經接收外界對自己的要求，形成一種認識自我的觀念，如果輔導員能夠給他另一種思想的想像空間，讓他反思成長的時候受著什麼觀念阻礙，這種手法無論有否信仰都容易接受。
她分享經驗指，在輔導過程中面對一位受助者，後來對方寄上謝卡，並告訴她已信了耶穌。黎苑婷指，其實沒有告訴對方是基督徒，可能是在陪伴受助者時對方感受到被尊重。
