台灣神學研究學院5月11至13日舉辦雙連講座「身體神學與整全信仰」教牧研習會，探討身體、靈性與信仰的互動，聖經對女性地位帶來的意象。

身體神學推翻靈體二元對立

教會歷史學教授鄭仰恩認為，教會的傳統比較偏向靈性層面，長期以來邊緣化、否定、壓迫、焚燒非心靈層面的身體，其實身體與靈性不是二元對立，而是均衡整全的思考。近半世紀來身體神學興起，身體與靈性屬於關係性。

他指：「我們不是擁有身體，而是我們就是身體，以此角度來經驗身體與靈魂。」

台神系統神學教授林鴻信也認為，基督教受到希臘二元論思想影響，偏重靈性輕視身體，不過身體由上帝創造是美好的，正如加爾文所說：「身體就像美好的被造，反映神的美好。」

林鴻信再引用奧古斯丁對罪的觀念認為，人活在罪惡中是因為驕傲，而身體就成為驕傲和邪惡的出口管道，所以一直以來人們就輕視身體歌頌靈魂，不過在終末論人有盼望，身體復活，身與靈一齊甦醒。

身體是人神家庭復和管道

聖經怎樣描述上帝的身體？舊約助理教授曾宗盛用舊約經文解釋上帝的身體，上帝是一種能量或者俱備像人身體的形狀，背後意義是上帝的身體透過人類身體，顯示上帝和人建立緊密人神關係，就如耶穌道成肉身與人親近。

Like Us on Facebook

身體與饒恕也有關係。 中布 （ Bunun Ciubu ）中會東埔 （ Tumpu ）教會牧師蘇畢娜‧那凱蘇蘭 （ Supinaz Naqaisulan）分享，在今年母親節主日學講道時，教導孩童要饒恕父母親，一位生活在破碎家庭的孩子回去照做後，不但沒有得到親人認同，家裡還依舊吵鬧，孩子氣到差一點離家出走。那凱蘇蘭發覺，原來她忽略了應讓親子彼此有相互饒恕、擁抱等身體接觸，或忽略原住民部落家庭的環境因素。

上帝如慈母

對於聖經的性別探討，舊約助理教授賴弘專用以賽亞書的母親隱喻，從40至66章出現不少以母親形象呈現上帝的段落，上帝好像臨產婦人的呼叫、無痛生產的錫安等，透過上帝的無聲面容打破觀眾對男性化的上帝觀念，讓女性的地位在聖經被肯定。