香港經歷反逃犯修例與新冠疫情，社會對當權者處理手法引起莫大爭議，信徒在當下處境怎樣重新閱讀福音書？基督教善樂堂義務牧師陳龍斌在昨（10月8日）嶺南大學基督教周研討講座表示，切勿騎劫聖經表述一己政治立場，並鼓勵信徒改革自我。
聖經析解政治有為何不可？
陳龍斌首先指出，福音並不是傳播耶穌基督信仰的工具。香港抗爭處境下怎樣詮釋福音書的信息，在教會有不同爭議，重點在於明白上帝的啟示，包含兩個主要的目的 : 重現聖經的公共參與；活化聖經的公共意識。
福音書裡的公共意識不是按著人自身的立場讀入聖經，聖經是構成上帝啟示的本質，其信息跟一切政治、宗教、經濟、文化互動，耶穌基督道成肉身進入世界已是參與公共的領域，了解耶穌跟當時羅馬政權怎樣互動。
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他強調：「基督徒騎劫聖經用來表述自己的政治立場就出現問題」，並舉例，在羅馬年代政治家為求政治利益強解聖經，這是一種危機，公元69年弗拉維（Flavian）家族根據血統無權繼承王位，維斯帕先（Vespasian）預言和神諭登基乃屬天意，跟隨者附和，包括第一世紀猶太史學家約瑟夫。因此，讀福音書就是回到過去尋找耶穌在當代的公共意識。」
陳龍斌又指出，耶穌道成肉身來到世上沒有革去當時的政權，耶穌反而為自己而革命成為世人的榜樣，作為一個憐憫受傷者的主，愛人如己的好撒馬利亞人，也是救人性命的人子，在路加福音9章51至56節，耶穌清楚表示：「人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」
耶穌在十架七言表露了對人的使命：「對人無恨對父無怨」，路加福音記載耶穌釘十字架最後的說話：「父啊，赦免他們，因為他們所作的他們不 曉得。」還應許悔改的強盗進入樂園。
信徒覺醒倚賴政治博弈？
耶穌作為今天教會的榜樣，教會的使命就是憐憫受傷的人，對社會的貧苦大眾動了慈心作鄰舍。陳龍斌勉勵基督徒以相同的標準面對社會公共議題、教會及自身。跟從耶穌基督為榜樣作為時代的門訓「革自己的命」即是做好本身，勿以待己對人持雙重標準，追求利益卻指責別人。
陳龍斌強調，基督徒的覺醒並非從政治鬥爭和博弈，若要教會復興，先從信徒自己做起。
在研討講座末段，陳龍斌介紹其服侍的基督教善樂堂，強調教會建立於信經，在政府處理反送中和疫情出現偏頗與不當，多次發出強烈譴責聲明，亦是以信經的認信為基礎。
嶺南大學校牧處舉辦基督教周，主題為「香港抗爭處境下的基督徒」，從9至10月邀請講員按不同主題探討基督徒在香港現時處境下的應對，講座共三次。陳龍斌牧師為第三講，題目是「香港人的福音——香港處境下重新閱讀福音書」。
