中國教會長期處於政治壓迫，西方教會將國內基督徒視為受害者。究竟國內教會的實際處境是怎樣？宗教政策研究顧問分析，國內教會脱離依賴西方資源援助、放棄美韓巨型教會模式，發展獨特的實體與網絡牧養路線。
關注中國教會發展、研究宗教政策的華源協作（China Source）創辦人布倫特·富爾頓（Brent Fulton）在《今日基督教》（Christianity Today）發文分析中西方教會關係時，從國內宗教政策與西方教會誤判中國宗教形勢為進路。
西方錯誤標籤中國教會
他首先指出，今年2月中國政府實施「宗教團體管理措施」， 禁止未經登記教會的基督徒聚會嚴懲違規者，以及連串封教堂、拆十字架、抓捕牧者信徒等的行動，目的在切斷教會對西方的聯繫，並且重新詮釋聖經的教義以符合社會主義價值觀。
在西方國家與教會，將國內基督徒概括為一群受迫害的群體，但缺乏對國內教會實況的理解，中國教會成為西方國家政治人物、維權人士、福音組織進行本身的議程時候，化作服侍他人的工具，他們對國內基督徒的觀察只是冰山一角。
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西方眼中的中國教會印象源自文化大革命的陰影，70、80年代國內教會資源貧乏，西方國家的非政府組織進入國內提供支援。甚至在今天西方教會視中國教會為「回到耶路撒冷」的主力，急於為國內的教會發展從訂策略及支配。但今天的中國教會氣氛已截然不同，新一代的信徒跟上一代已經不同，能夠以文化領域進入世界，突破國內對宗教鉗制的局限。
中國的魔鏡
富爾頓又指出，西方人對中國的宗教群體有著強烈的迷戀，自行敘述中國教會的景況，製造了一塊中國的魔鏡未能完全折射出真相。
在數十年之間中國基督徒影響力大增，即使在當前政治嚴峻的限制，他們仍然以創意的方式實踐信仰。現時有遍布全國的牧師網絡定期參加聚會及祈禱，基督徒尋找創造性的方式來照顧邊緣群體進行跨文化外展活動，並且在網上平台作見證。
他引述武漢下上堂基督教會主任牧師黃磊指出，新媒體對教會的影響是正面的，在新冠肺炎疫情下，新媒體改變了教會牧養模式，在網絡世界發揮無遠弗屆的作用，只要克服使用新媒體的困難，教會可在新的平台將基督的真理傳遞出去。
此外中國家庭教會在宗教管理新措施下，被迫放棄美國與韓國巨型教會模式，轉向多樣化在惡劣環境中成長。
富爾頓總結，西方必需從宏觀角度重新思考中國的宗教環境，國內教會亦開始走向自己新的篇章。
