使徒行傳初期教會凡物公用，是否意味著第一世紀的教會實行共產主義？
經濟學家傑里·保耶（Jerry Bowyer） 在《基督郵報》（The Christian Post）發文，從希臘文化、歷史背景、宗教改革的角度分析。
希臘文化：會員財產交團體託管
保耶表示，古代世界有共產和私有財產的觀念，使徒行傳4章32至37節記載：「多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用……內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了……。」
從希臘文的文法，指到信徒將財產出售並且交給門徒分配，是一種「不定過去」動態，不帶有任何時間和意義，沒有包括未來式，純粹描述一種時態與時間無關。
另一方面，從死海古卷發現，第一世紀希臘文化要求組織成員出售私有財產，交給團體託管，這是成為會員的必要先決條件，如果發現財產被扣留就會產生後果，例如糧食分配被削減。
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共享財物屬靈操練
保耶又指出，在初期教會基督教運動之下，並不要求門徒匯集資金才批准他們作會友，重點是不可向上帝撒謊，使徒行傳5章3至5節彼得明確告訴亞拿尼亞：「為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢……亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。」
亞拿尼亞因為保留了財產，欺騙上帝對聖靈撒謊受到懲罰，結論是早期教會沒有實行共產主義，教會要求門徒交出財物由中央管理，等待有需要的時候分給有需要的人作為救濟目的，這是一種屬靈的操練，門徒學習共享以及對上帝的倚靠。況且在保羅書信多次提到信徒有他們的房子，因此私有財產沒有被沒收。
保耶以宗教改革時期為例，當年代共產主義運動正在興起，有些人錯誤解讀使徒行傳第4章，甚至扭曲聖經用來支持打擊財產私有化的行動。保耶強調，這是異端的觀點與事實違反，他個人認為，強行控制和分配他人財富的人，跟聖經的教導同情和慷慨背道而馳。
