如果耶穌在地上面對世界大小紛爭，祂會選擇走上一條怎樣的道路？夏志誠輔理主教在天主教信仰清談視頻節目指出，耶穌並非走政治路線，祂來是叫人得回尊嚴。

在耶穌時代的猶太社會，有人攀附權貴、有人武力對抗、有人避世隱修，也有人嚴守法律。耶穌與這些人有何不同？面對社會上的挑戰，基督徒應該如何作出抉擇？

羅馬帝國高壓與分權官治

天主教香港教區輔理主教夏志誠在7月17日《究竟信啲乜》第二集講解，耶穌身處於「Pax」（和平）「Romana」（羅馬帝國）的年代，即羅馬盛世時期，在公元前27年至公元後180年約200年之間，透過高壓手段維持政局，例如在耶路撒冷聖殿猶太人行禮教的地方，在聖殿一角落有一個堅固的城堡叫安多尼堡，比耶路撒冷聖殿高一點，羅馬軍隊長期駐守監視猶太會堂內部的活動。

羅馬政府也用分權模式官治猶太人，在加利利、猶太一帶地方分而治之，權力下放給猶太人知識分子，由長老、祭司、律法師組成公議會管治猶太地區，重大節日逾越節羅馬總督如彼拉多帶領軍隊上耶路撒冷，以防人多聚集發生事故。

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猶太地有不同族群，有傾向羅馬帝國政府、有不服被統治如奮銳黨、有遵守生活規條等待末世的愛色尼人，由於羅馬人不尊重猶太人宗教，激發猶太人兩次起義。猶太人走宗教與政治路線，耶穌在羅馬時代選擇哪條路線？

耶穌走追求人性尊嚴路線

夏志誠認為，耶穌不屬於現世但又屬於這世界，並非謀求現世的利益，而是以上帝的律法超越地上、法利賽人的法律。耶穌既離開人群又身處於人群，耶穌強調人的尊嚴、轉化人的心靈，展現人深層次的渴求，就是追求一份很深的平安，自主、尊嚴，展現天父無條件的愛，平民百姓都可以來到耶穌面前，尋回這些人性的追求，連奮銳黨西門也被吸引跟隨耶穌。

潔淨聖殿印證言行一致

不過，耶穌跟隨者形成人群力量，引起當權者的不滿，感覺到有政治危機，隨之剷除耶穌，耶穌在政治環境下採取哪種手段？

夏志誠引用耶穌潔淨聖殿為例子，耶穌潔淨聖殿使用的武力是一次過，沒有傷害人，重點是彰顯祂的說話，用行動印證說話達到言行一致，要人清楚知道聖殿是天父的殿用來敬拜祂，人在這裡找到自己是神的兒女這份尊嚴。可是聖殿被人利用來做買賣，所以耶穌潔淨聖殿不是發洩行動，是像徵行動喚醒人的良知。

今天教會有不同意見的人，需要理性討論、彼此相愛，夏志誠表示，彼此相愛是人與人，不同意見和政見的人都在教會大框架的教導、耶穌的訓言之下團體合一。