信徒遇上情緒困擾，教牧以精神分析手法還是牧靈角度幫助？兩者有什麼相干？德慧文化舉辦講座，香港精神分析學會常務總幹事甄立德指，牧靈輔導著重宣赦，助人與上帝恢復關係；精神分析師許德謙分析弗洛伊德「右腦與右腦」溝通的治療法。
牧靈輔導：人與上帝恢復關係
甄立德討論「精神分析對基督教牧靈輔導的啟示與限制」，提到精神分析由治療師佛洛伊德與病人Anna O 共同創立，所以病人的角色也重要。他借用許德謙博士新書《拓寬心靈的紅線》指出，華人教會不太習慣於感情上的牧養，輔導關鍵是聆聽對方的情感，因此情感是否處理合宜、是否健康，需要拓闊情感的紅線。
他又指，牧靈輔導與精神分析分別在於：輔導不是純粹聆聽還要有反應，主動幫助求助者認識自己，從「宣講」（proclamation）將信徒的掙扎放在上帝裡，讓信徒與上帝之間重建復和關係。
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牧靈輔導靈修指導的本質，是叫人悔改、求上帝赦免、恢復上帝兒女自由的榮耀，重點是人與上帝的關係，不過普通輔導員或治療師先天有限制，這透過恢復告解禮儀達至。
精神分析著重「詮釋」（interpretation），將病人的困擾安頓在一種「戀母情結」（oedipal complex） 敘事之中，這是佛洛伊德主張的一種觀點。犯罪心理學推理作家吉爾伯特·基思·卻斯特頓（Gilbert Keith Chesterton）亦沒有宣赦的告白。
弗洛伊德「右腦與右腦」溝通用於治療
Soul Weaver 靈修導師及註冊精神分析師許德謙回應時澄清幾個名詞：「心靈關顧」（Care of Souls），心靈指整個人包括身體、內在世界的思想、情感、意志。「精神分析」由佛洛伊德創立的心理治療理論及方法，特別關注治療師與來訪者的關係，將無意識的經驗帶到意識中。「 靈修指導」或「靈性指引」（spiritual direction）是教牧關懷的一種，關注個人與上帝之間的關係。
許德謙認為，心靈關顧並非感情用事，引用潘霍華對靈性關顧的看法，以聖道為中心預備人去聽聽上帝的誡命，從上而下即從上帝到人類，但問題在於人本身是否願意傾聽神的話，這關乎順服的問題。
至於精神分析，弗洛伊德強調「意識和潛意識」與「左右腦的歷程」有著密切的關係，潛意識有一種獨特領域包括自己的渴望、表達方式、奇特的精神機制 ，所以有效的治療不單止精神分析，也應該時刻關注處理當下治療師與來訪者「右腦與右腦」的溝通，包括情感、語調、聲線、表情、姿態等非語言信息， 所以許德謙並不完全同意潘霍華對靈性關顧的理解。
他提醒教牧進行輔導時避免說教，協助對方在重述犯錯的過程，目的重新發現自己激發力量 ，做好自己 ，這時教牧可以為對方抹油，宣告上帝赦免他的罪，帶領對方與上帝復和。
德慧文化慶祝成立十五周年，11月15日舉辦新書分享會，主題為「從做人到做基督徒：弗洛伊德的精神分析和教會的牧靈工作有甚麼相干」，邀請許德謙博士（Soul Weaver 靈修導師及註冊精神分析師）及甄立德先生（香港精神分析學會常務總幹事）分享。
