本土詩歌著重廣東話正音?教會音樂重回文化色彩

2024 二月 6日, 星期二 8:28

柏峻霄博士、劉永生先生、何世傑牧師、譚靜芝博士、黃安倫先生、蔣慧民先生、潘凱玲傳道、蔡禮遜牧師。(基督日報)
柏峻霄博士、劉永生先生、何世傑牧師、譚靜芝博士、黃安倫先生、蔣慧民先生、潘凱玲傳道、蔡禮遜牧師。(基督日報)


香港聖樂促進會1月26日召開聖樂牧養座談會,潘凱玲傳道表示近年著重廣東話正音,聖詩頌唱相對減少,教會缺乏顏色感官;劉永生指出藝術美感被商業化,流行文化影響了教會音樂;蔡禮遜牧師提出,聖樂必須回歸基本,強調教會崇拜是聖樂的核心;譚靜芝博士強調基督教在聖樂方面需適切的教育。

興起本土創作詩歌 聖詩頌唱減少

對於聖樂發展的現況,建道神學院跨文化部兼任及儲備講師潘凱玲傳道表示,疫情之後教會詩歌的曲目大量收窄,重複唱幾首歌,近年著重廣東話正音興起本土創作的詩歌,聖詩頌唱相對減少帶來挑戰。

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「我們還懂不懂欣賞不同文化、色彩的音樂?藝術豐富我們信仰的經歷面對不同的挑戰,得著盼望和鼓勵。」她指,整全福音提倡德、智、體、群、美,教會缺乏顏色感官,唱詩是「我與神的敬拜」。

回歸美就是悔改歸主

信義宗神學院助理教授柏峻霄博士強調感觀之美的時代,教育家蔡元培曾經提過「以美育代宗教」,意思是說我們用美育來培養人的心底、身體,總的來說以美育代宗教,這個口號在中國的教育界是非常有名的。所以宗教會否被蔡元培所強調「美育代宗教」所取代?

「美到底是甚麼?美是一個感覺嗎?大家都說美是一種感覺,美是很主觀的。有沒有客觀的標準?美這個術語在基督教是一個很重要的,因爲美就是上帝的名字,美就是上帝的榮耀。」柏峻霄續指,在基督教的最早期神學,以至在舊約中不斷的強調美,因爲這個世界是上帝創造的。上帝說這個世界是好的,好的意思是美。上帝一定有美的觀念,才創造了這個美好的世界,所以在基督教裡,美的根源是上帝。

柏峻霄挑戰作爲基督徒要思考怎樣回歸美,在基督教回歸美就是悔改歸主,美最根本就是要聖潔,人有罪怎能美?人失去了上帝所創造的形象,就是失去了上帝所創造的美,因爲那形象就是榮美,可惜現代人以自己的主觀自我作爲主體。

本土詩歌被流行文化牽著走

浸信會神學院基督教崇拜與藝術中心、退休講師劉永生認為藝術美感已被放棄,被流行文化牽著走化成商品,從現今教會音樂用的類別可見一斑。

他指出,從70年代開始,商業機構掌握音樂出版,將藝術文化美感視為商業產品,也成為權力掌握,無論政治、經濟、商業一早開始吸納文化人、藝術教育工作者成為權力者的「爪牙」,教會也不自覺被流行文化牽著走。

同時,他提出以音樂牧養群體時,強調對終末神學的認識,以建立完整的世界觀,知道自己從哪裡來和創造的本源。此外,藉著聖詩集帶領會眾認識教會歷史和信仰的重要,以及透過唱聖詩來學習神學和讀聖言。

聖樂牧養由下而上人性化

香港浸信教會蔡禮遜牧師則指,牧養需要同行者,作為牧養的人要知道最終要帶到事奉人員去到哪裡,體諒他們生活遇到的種種挑戰。至於如何加強崇拜藝術感官?浸信教會在大節期如將臨期,透過音樂、畫、插花、短片,向會眾講解節期的信息,作為切入點讓人懂得欣賞。

退休前曾任基督教文藝出版社音樂編輯的蔣慧民,認為由下而上比較人性化,他以英國詩人的《Bluebird》為例,說到藍鳥飛過湖泊看著倒影忽然靈光一閃,帶來生命的醒覺。作為《普天頌讚》(新修訂版)編輯,三年統計教會已用400多首,在教會一步一步訓練詩班員,從崇拜預習至選詩,並提醒自己認為好的牧養就是建立信徒。

聖樂牧者聖樂心 聖樂不是「我覺得」

對於聖樂牧養如何入手?蔡禮遜認為聖樂必須配合和回到牧養的基本,就是三一上帝救贖工作只能夠在神的話語找到,聖樂不是「我覺得」,崇拜是教會的核心,最多信徒參與,崇拜是聖樂的設入點。

談到聖樂牧者的呼召,金巴倫長老會長洲堂主任牧師何世傑指出:「牧者需要了解文化和教會的動態、具備音樂才能、了解神學與音樂的關係、策劃教會崇拜各種禮儀儀式如婚禮;還要與聖樂事奉領袖合作,確保教會和音樂事工整體使命與願景一致。」

聖樂牧者也是精神領袖,透過音樂促進會眾與上帝建立關係,幫助他們靈性成長,最重要是聖樂牧者要有聖樂心。

聖樂可用流行曲譜基督教歌詞?

旅加現代中國作曲家黃安倫透露原本對聖樂一無所知,透過教會的牧師和師母悉心教導,對著《普天頌讚》逐一向他解釋。教會需要慈愛的牧師帶領,如果靠教材,在國內怎能看到?聖樂發展靠牧師,他對於牧師對聖樂意義的教導感激不盡,一生一世不會忘記。

他提出甚麼是聖樂,並分享一次經歷,有教會用電影歌曲《仙樂飄飄處處聞》配上基督教歌詞,邀請他和太太作指揮和司琴遭他拒絕,藉此讓大家思考何謂聖樂。

香港聖樂促進會會長譚靜芝博士指出流行曲與聖樂的危險交集,教會需自行創作。她認為世俗文化不等於聖樂文化,要是流行曲作為橋樑視乎對象而論,例如粵曲,長者耳熟能詳適宜用於教會外,因此視乎這首歌的價值,如果搬到去非洲對當地人是全新的就沒令人有任何聯想。

她稱:「對教會來說,為何不自行創作呢? 取材流行曲調單純好聽理由不強。兩用是很危險的,正如聖所的香上帝說獨一用於祂。」教會放棄了教育和使命,縱使上下兩代的價值觀有張力,教會需要教育下一代。

譚靜芝認為,基督教缺乏「家教」尤其是在聖樂,不知道應該唱甚麼,內容與音樂相配就能夠提升人進入神學想像空間。

國際知名中國作曲家黃安倫1月親臨香港,為廣東話聖樂合唱《約瑟的啟示》擔任指揮,香港聖樂促進會舉行一系列聚會,是次內容來自1月26日的聖樂牧養座談會,探討聖樂發展的現況、聖樂牧養的切入點、聖樂牧養的資源、聖樂牧者的具備條件等。

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