華聯會培靈會解讀《啟示錄》千禧年觀:蘇穎智牧師呼籲教會讓主作王

2024 十一月 4日, 星期一 11:15


香港華人基督教聯會11月1至7日舉辦第30屆培靈奮興大會,主題為「明日之後──啟示錄釋經講道系列」,蘇牧師探討千禧年觀的不同發展,強調人類無法自行建立千禧年國度,最終的救贖來自耶穌基督,呼籲教會讓主作王。

閱讀啟示錄的四種態度

在首晚的培靈會,蘇穎智牧師(中國基督教播道會恩福堂創堂及榮休牧師、恩福神學院院長)講解啟示錄第1章,指出面對當今瞬息萬變的社會,信徒閱讀《啟示錄》之前應持有四種態度:首先,要謹守大使命和大誡命;其次,對於意見不同者需要達成和而不同的共識;第三,針對事件本身表達意見,而非針對個人;最後,應以幽默的方式與持不同看法的人和平相處,甚至對某些信仰觀點進行幽默化的反應,如對後千禧年說:「真佩服你的信心,大家可以在千禧年國度中等主來享受!」對於無千禧派則可幽默地表示:「你這麼容易滿足,真讓人佩服你的樂觀人生態度!」

蘇穎智牧師接著引用猶大書1章20至23節,提醒信徒在至聖的真道上造就自己,更要在聖靈裡禱告,保持在神的愛中,並仰望主耶穌基督的憐憫。他特別指出,對於犯錯的人,我們要抱有憐憫的心,努力將他們引導至耶穌基督的懷抱。

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教會是否真的讓主作王?

面對異端,有些教派自言成立於1914的「耶和華的國度」(千禧年國),新天地的教會認為其教會已經處於新天新地的時代。我們需要提出的問題是:神的國是否僅僅是一個空殼?現時誰是「空中掌權者」? 罪與死亡是否已經被清除,我們的教會是否真的讓主作王?

在回顧歷史的過程中,蘇牧師分析一些著名神學家對《啟示錄》的不同解讀。奧古斯丁早期傾向於按字面解釋聖經,後來卻改用靈意解釋,認為教會已經取代以色列。馬丁路德認為,《啟示錄》的預言指向歷史中的事件,特別是羅馬帝國的情況。加爾文則反對千禧年主義,認為這一千年應理解為教會仍在世上爭戰的期間。

蘇牧師進一步探討,雖然宗教改革取得了一定的成功,但教會內部的和諧始終是一個挑戰。他提到如2016年世界信義宗聯會向重浸派尋求寬恕的事件,提醒我們不應重蹈覆轍,重視教會的和諧與包容。

千禧年觀的發展:人類無法在這個世界上建立千禧年國 

關於千禧年觀的發展,這已成為神學討論的熱點。隨著時代變遷,人們對這些觀點的探索和理解也在不斷演變。蘇牧師強調,人類無法在這個世界上建立千禧年國。德國學者奧斯德(Johan Alsted)在經歷德國30多年戰火後,見證了人民的苦難,這也改變了他對千禧年國的看法。對於千禧年觀的發展,可以分為「後千禧年派」、「前千禧年派」和「無千禧派」:

  • 後千禧年派認為教會應先建立千禧年,然後耶穌才會回來。隨著人們對後千禧年主義的失望加深,因為只有耶穌基督的介入,神的國度才會在這個世界上出現,前千禧年派因此應運而生。
  • 前千禧年派相信耶穌基督會在千禧年國度來臨之前重回。事實上,千禧年國度是由耶穌基督親自建立的,而非人類的成就。
  • 無千禧派則認為已經實現了一種耶穌肉體尚未返回的狀態。

《啟示錄》並非世俗的天啟文學

在講道的下半部分,蘇穎智牧師介紹《啟示錄》的文體。《啟示錄》不是一般世俗的天啟文學,因為世俗的天啟文學通常不知道作者是誰,但是啟示錄的作者清楚介紹自己,而且是來自耶穌基督的啟示,將神的道和耶穌的見證,凡自己所看見的都證明出來。

世俗的天啟文學是悲觀幻想出來,啟示錄卻清楚指出永世君王是主,耶穌基督將會消滅撒旦、敵基督、假先知、罪和死亡。而且世俗的天啟文學通常都講得很蒙糊,啟示錄不是按字面意思理解,是按作者的原意解釋。啟示錄是一封書信,按著書信去解釋,信徒讀啟示錄能清楚主基督的救贖。

最後,蘇牧師鼓勵所有信徒,堅信耶穌基督的救贖,強調:「我們無懼明日之後,因為耶穌的救贖絕對可靠。」

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