十八世紀是個動盪的世紀，特別是十八世紀末。在美國的獨立戰爭後，接下去一七八九年的法國大革命，更恰當的形容是血腥沒有人性的大屠殺──正如狄更斯「雙城記」中所描繪。這個血腥的大革命之後，沒有引進民主自由，反而引進極權好戰的拿破崙，戰爭甚至波及蘇俄，托爾斯泰的「戰爭與和平」，和柴可夫斯基所寫的「一八一二序曲」就是敘述這波動盪的猛烈和殘酷。
這波動盪、包括法國大革命，原因有很多，但是最重要的是幾件大事：
一. 瓦特發明蒸氣機引爆了工業革命，導致資本主義，和嚴重的社會財富分配不公平;
二. 啟蒙運動和自然神論的濫觴，在德國有Leibniz、康德，在法國有盧騷、伏泰爾、Diderot、D’Alembert，在英國的洛克、柏克萊、休謨，標榜理性至上、沒有神蹟、攻擊上帝和聖經的權威;
三. 科學家如哥白尼(1473-1543)、克卜勒(1571-1630)、伽利略(1564-1643)等，期望結合聖經與科學，反對長期主宰天主教的希臘哲學家亞理士多德之宇宙論、那偏離聖經的「地球是宇宙中心」理論，而人們卻誤以為聖經有誤;
四.天主教和皇帝在權(power)和錢(money)上政教掛勾、腐敗(正如雨果的「鐘樓怪人」所描繪)，使得人心厭惡神本主義和聖經的權威。這幾層洪流夾著憤怒農民，終於在巴士底監獄，引爆法國大屠殺！
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稀奇的是，和法國只隔著英吉利海峽之遙的英國，同樣處於工業革命、啟蒙運動、自然神論等文化衝擊，有屬於皇室的英國國教，且先有工業革命的英國，卻能安然渡過動盪的十八世紀末，沒有發生法國大屠殺般的暴亂！英國大歷史學家勒啟發現，關鍵的人物就是衛斯理兄弟：弟弟查理的聖樂事奉，哥哥約翰衛斯理的四十年講道，英國文化上雖和法國同處危機，靈裡卻被神的道所長期滋潤，因此得以安然走過風暴！
但是你若靠近衛斯理兄弟，會赫然發現一個妙不可言的真理：乞丐變王子。
原來，衛斯理生於一個窮苦卻敬虔的家庭，約翰在家排行第十五，查理排行第十八(美國名牧師Swindoll史溫道就曾以衛斯理兄弟的出生為例證，鼓勵人不要墮胎，因為你可能在生了第十四個孩子後，墮掉一個偉大的靈性奮興家、和聖樂人才！)約翰雖然排行第十五，出生時家庭中只有六個兄姊，其餘八人都是嬰孩殤卒──他也險些被火吞噬！
那是發生在約翰衛斯理五歲那年的一個午夜，家裡突然大火。合家的人都倉皇逃出，只剩下小約翰留在火窟。正在沈睡的他醒來時，火焰已經延及樓梯。父親想冒著火上樓去救他，但是火勢猛烈、只能無奈作罷，大家正著急憂心之際，在寢室窗前，一人爬在另一個人肩上，把小約翰從窗戶裡面救出來，頃刻間房頂就倒塌了。救他出來的人絕對不會料到：他救出了英國靈性復興的火把！他城裏的人也一定料想不到，從火堆中被拔出來的小孩，還是影響威勒伯福士(Wilberforce)、因而將奴隸制度廢除的英雄。衛理宗、循理會的創始人約翰衛斯理自己更清楚，他是Zero becomes hero，乞丐變王子！
摩西也曾是被裝在蒲草箱、被放入尼羅河的「乞丐」，卻因為全能神藉著法老王女兒的手，把他從水裡拉出來而變成「王子」。其實，「乞丐變王子」是神兒女最貼切的寫照。撒迦利亞書的第四個異象中的大祭司約書亞，就是Zero Becomes Hero的最佳例證。從撒迦利亞書第三章，我們會經歷到乞丐變王子的真理：被榮耀的君王提拔的，再卑微也都會變尊貴。
不配感和榮耀感相交錯:
「天使又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴麼？」約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。」(亞三1-5)
尊貴如大祭司約書亞，在神面前的第一個反應，卻是不配。原來，人間閃光燈前的尊貴，不能遮盖上帝眼前赤裸裸、「穿著污穢的衣服」的實際。而且，越靠近上帝的，不配感越深，越覺得自己和大祭司約書亞、衛斯理一樣，「都是火中抽出來的一根柴」。曾經貴為埃及法老接班人的摩西，在西乃山上帝的眼前，只配將鞋子脫下、將臉遮蔽。敢於傳道給亞哈斯、貴為希西家王所倚重的以賽亞，在榮耀的寶座前、撒拉弗「聖哉聖哉聖哉」的奏樂下，只知道一件事：「禍哉、我滅亡了！」難怪，以西結、使徒約翰見到寶座上的神時，立刻仆倒在地。整夜補不到魚的彼得，在親自體會那位只要說一句話，海面下所有動物都聽命的神蹟後，第一個反應，就是不配感：「主啊，離開我，我是個罪人。」
先知撒迦利亞在前六章中的八個異象，闡述上帝榮耀尊貴全能的屬性：藉著第一個騎馬天使的異象(和第八異象、四輛車馬相呼應)，描繪上帝能藉著巴比倫擄走猶大，好潔淨以色列人在耶路撒冷的罪孽;藉著第二個四角與四匠的異象，描繪公義的神要審判列邦、包括藉著波斯古列王滅掉巴比倫帝國(和第七異象、量器和兩個婦人相呼應);藉著第三個拿準繩者的異象，闡述上帝仍要眷顧耶路撒冷(和第六個飛行書卷的異象相呼應);第四個異象就是大祭司約書亞受膏的異象(對比於第五個金燈台與橄欖樹的異象)。這八個異象的核心在於聖殿的重建，好讓神與人重新有「約」的團契。大祭司約書亞就是為了這個聖殿的事奉而穿上華美的衣服、戴上潔淨的冠冕，心中自是不配和榮耀交錯：乞丐竟然變成王子！
安全感與永恆感同包圍
此章劇中人物刻劃極其鮮明，且具法庭審判的情景：法官是耶和華、撒但是原告、約書亞是被告。正如保羅所描繪：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」(林前四9)包圍、站立在大祭司約書亞面前的，有撒旦、天使(和上帝)。要事奉神的人必然需要被神驗中，因為撒旦必然會與之作對(還加上世人的閒言閒語！)。要事奉神的人，必然會碰到安全感的問題。人間政治人物往往奔忙搶奪安全感，地位越高的人，安全感的需要越大，因為其安全感往往越低！瞧！希律王只因為聽見東方來的博士一句話：「那生下來作猶太人之王的在那裏？」就失魂落魄！感謝上帝！撒迦利亞要事奉神所需要的安全感，上帝已經預備好了：
「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。」(亞三7)
整章中主詞都是上帝。正如其他異象所描繪，讓巴比倫、波斯改朝換代的，正是人間歷史的主宰，上帝(History is His story!)。相同的，讓大祭司約書亞能站立事奉的，也是上帝。大祭司約書亞若盼望能在上帝面前站立，安心事奉並可以看管神的家，就必須聽從主的道，謹守祂的誡命。你我若躲藏在神的道與祂背後，任何方式或來源的控告，不必懼怕，也不需理會；你我若尋求祂的旨意，關心祂所關心的事，祂也必讓我們尋得見，並關心我們所關心的事。敬畏主、遵守祂的道，就是事奉中最佳盾牌(太七24-27)！這就是為何約書亞先看重神的話，再進行征戰的原因(書一、八章)。
反之，你我若不懂得遵守主的道，災難批判來臨時，沒有上帝替你申冤頂替。以色列和猶大就是因為不聽從神，所以相繼被擄。所羅門王也是因為沒有聽從神的話，死後國家分成兩半。大衛王一生蒙神恩待，但是因為在拔示巴一事上離開神的道，刀劍臨到子孫，安全感盡失。亞當、夏娃為何被趕出伊甸園，失去安全和歸宿？不遵守神的話！參孫為何眼睛被剜、成為無痍^雄？沒有躲在神話語後面使然！
大祭司約書亞除了被安全感所包圍外，乞丐變王子的他還有末世永恆觀：
「大祭司約書亞阿，你和坐在你面前的同伴都當聽。（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。」(亞三10)」
和所有其他先知書一樣，撒迦利亞書中有彌賽亞的盼望。本章所描繪，在大祭司約書亞面前所立的石頭，有著上帝無所不知的屬性(啟四6)。匯同其他經文看，這石頭有七靈(啟五6;賽十一2)，被上帝親自雕刻(正如但以理所說，「非人手」所鑿出來的石頭，但二45)，有「除去這地罪孽」的救贖權柄，也要帶來永世的和平、新天新地般的平安(10節)。正如八個異象中之核心，第四(大祭司受膏)、第五(所羅巴伯預表君王受膏)兩異象是做祭司、掌王權的完美組合(六13)。這石頭是大衛的後裔(亞六12;三8)，是聖殿的房角石(弗2:20-22；彼前二:2-7)，正如舊約所有先知所仰望昂首等待(路二25-32)，也像哈該所說, 那在新耶路撒冷城中的聖殿—耶穌(啟廿一22) ，末後的榮耀要大過先前聖殿榮耀(該2:9)。
大祭司約書亞在變成「王子」後，所關心的就是彌賽亞永恆的國度。他同撒迦利亞、哈該一樣，定睛注目彌賽亞國度，專心傳道。在上帝眼光中，「傳道人」(就是傳「道」的人！)的地位比君王還高。司布真說：「如果上帝呼召您成為傳道，不要作賤自己去當皇帝。」大祭司不作賤自己，不再去當乞丐。他戴著永恆的眼鏡，勸導人盼望彌賽亞的國度，因此在經歷牧人被拒(亞十一、十三章)的時刻，才能不以福音為恥，看所當看，傳所當傳！
因著安全感和永恆感的包圍，摩西放棄埃及財富地位，耶穌的門徒才會捨下網來跟從主。若沒有永恆觀，就沒有影響但以理的耶利米，也沒有影響約西亞的西蕃雅。C.S.Lewis說：
「All that is not eternal is eternally out of date。」(凡不是永恆的事，必會被時間所淘汰。)神兒女在有了安全感，還需趁早戴上永恆的眼光來看短暫的人生，不要把今生所有的蛋（投資）單單放在今生這個籃子裡(Do not place all the eggs into one basket)!
當年美國總統甘迺迪的葬禮剛剛結束，來自世界各地的貴賓都跟現任總統去白宮喝咖啡去了，他的遺?賈桂琳很感嘆的說：「想當年我丈夫英雄盖世，現在只不過短短的三十分鐘，客人全走光了，只剩下我一個寡婦，孤孤單單地站在這兒。」事實上，再三十分鐘連她也走了，不久又嫁人了！沒有永恆眼光的世人，生命是多麼黯淡、短暫可憐啊！
親愛的，因著耶穌的憐憫，不配的你我都成為君尊的祭司，在主裡享受平安，正如乞丐變王子，像衛斯理、約書亞一樣──成為王子後，不要忘記戴上永恆眼光，永遠拒絕當乞丐！
