加拿大全國的大選即將開始了。我們知道當前的政府和有的參選政党，在有些重大原則問題上是違背聖經原則，甚至是鼓勵罪惡，濫用人權的。在這樣的大是大非的問題上，基督徒到底應採取甚麼態度，到底應該有一個甚麼樣的立場，是一個不可迴避的原則問題。但中國人的民族性往往是明哲保身，在一些重大的問題上採取模糊態度，以隨大流來順應大多數人的立場，在不得罪任何人的前提之下來保護自己。中國人這樣的處世原則，自然也必然地反應在我們基督徒的團體和生命之中。在罪惡的面對，基督徒到底應該以甚麼樣的態度面對挑戰，並以甚麼樣的原則參加大選？希望本文能給大家提供幫助。

一．引子

一個弟兄在考車的時候，對老師提出的任何要求都回答“Yes”，後來他考了幾次車都失敗了，他的一個朋友幫他去問考官，說，他的車開得不錯呵，為甚麼每次他都失敗了呢？原來，他每次說“Yes”的時候，其實都沒有聽懂考官提出的指示，當他說“Yes”的時候，考官以為他明白了，但每次又都不按考官的指示去做。所以他就失敗了 。

這是一個小小的故事，只是說明，我們中國人有一個民族的共性，就是要面子，為了不讓別人難堪，我們總是用“Yes”來回應別人的請求。當我們說了“Yes”之後，又怕別人覺得我們說大話，說話不算話，所以，悖著良心做一些我們不願意做的事情。

Like Us on Facebook

比喻說，在大學裏讀書，老師每年給學生的末狺漁e都差不多，我們只要從我們學長那裏借過來他們以前的作業，抄一下就可以解決問題，而且還可以得到很好的分數。有些人就來找我們這些作基督徒的學長，“可不可以把你的末珥禸茯搕@下呵？”這真是一個不好回答的問題，說“No”吧，覺得很沒有面子，同學和老鄉一場，低頭不見抬頭見，以後怎麼打招呼呢？說“Yes”吧，又覺得好像不對頭，所以，猶豫一下之後，還是把自己過去的末珧e到別人的手中 。

過去看到一個報道，有一個年輕人，自己有一付好身體，同時又非常講義氣。有一天，有一個普通的朋友，這個朋友是一個流氓，說是與一些幫派份子有些麻煩，要這個年輕人出馬，幫他助助威風。他本來就不想去，知道這樣的事不是甚麼好事，可是別人既然請他去，他有不好不去，於是就去了。去了以後，情況一下子失去控制，雙方面打起來了，結果他無端地被捲進這場廝殺，並且送了性命。

這是一件真實的事情，其實，每天我們都會面對這樣的問題。在一些小事情上面，我們覺得無所謂，說“Yes”也不會違反甚麼大原則。問題是，當我們認為這樣做並不違反大原則的時候，我們實際上已經沒有甚麼原則可言了。

二．“Yes”和“No”實際上牽涉到一個原則問題

“Yes”和“No”按中國語言來說，就是一定是與非的問題，是非的問題就是一個原則的問題。任何一件事或一個觀點，你說是的時候，就表示贊同，表示同意，你說不的時候，就表示你反對，你不同意。比喻有人請你抽一支煙，你說是，就表明你同意抽煙，表明你贊同抽煙這種行為，你若說不，就表明你反感別人抽煙，不贊成這種行為。這裏面本身就包含著一個原則。很奇怪的是，當你在一件事情上說不的時候，人們就知道你是一個有原則的人，就知道你是性格如此，他以後有麻煩找你的時候，你若說不，他也不會生你的氣，因為他知道你就是這樣的人。可是如果你平時甚麼事都說是，可是在一件事情上說不的時候，你就很容易得罪人了，因為別人會覺得你是有意和他過不去。

二．透過絕對真理來認識世上的一切事理

是不是我們對任何事情都要說是，或者是不是。這涉及到我們對事物本身的理解，也涉及到我們面對事物的真理程度的問題。

１．在做出是與否的選擇之前，對面對的事情要有充分的認識和理解

我們有的時候會這樣去評價一個人，這個人真是黑白分明，他對甚麼事都是“是”或者“不是”。有的時候，我們真的不知道到底是說“是”還是“不是”，因為我們對所面對的事情了解和認識不夠。我曾看到有這麼樣的一條狗，給它吃一種它從來沒有吃過的東西，它對它的香味很感興趣，但又從未吃過，所以，走來走去，不知到底要不要吃。後來，用舌頭去舔，吃一點點試一試，然後就大口大口地吃起來了。

我們人也是一樣，對有些事情，我們真的不知道到底是一個甚麼樣的情形，我們不知道的時候，不要隨便地說“是”或者是“不是”。比喻人家請你去喝咖啡，這本來是一件很小的事情，可是在你去之前就要搞清楚，到底為甚麼我們要去喝咖啡，和甚麼人一起去喝咖啡，在甚麼地方喝咖啡。當你搞清楚了這些情況的時候，你大約明白了整件事情的背景。你就可以很肯定地給予，“是”或“不是”的回答。

２．透過絕對真理來識別世人認為的“真理”

我們對大家公認為對的事情，常常是不容易去拒絕的，例如社會公認的原則去做一件事情，或贊成某一件事情。例如，當今社會大家都公認一個有關於婚姻方面的原則，就是，“婚外的性關係是不道德的”，然而後現代人也順應人的罪性，為自己罪惡的行為找根據，提出“沒有愛情的婚姻也是不道德的”說法，得到了社會上很多希望在性自由中滿足自己欲望人的支持，甚麼在逐漸演變為一個社會真理，並得到政党，政府，法律上的支持。很多人就因為這個理由，發展婚外情，離婚，公然與第三者同居等。你對這個問題該怎麼看呢？

西方社會標榜尊重人權，實際上是濫用人權，甚至對人權的濫用也公然地發展到對教會福音工作的約束和限制。如果有人告訴你，你向別人傳福音是侵害別人的人權，你又該怎麼回應呢？

所以，當我們還不能立即對一個問題作出肯定和否定回答的時候，我們要認真思想，不要及於回答，及時地回到聖經的原則，力求用永恆的真理來面對世界大多數人都說對的事情，用神的話語來回應世界上的問題。

三．在真理的問題上，是非的界線是十分清楚的

聖經要求我們，是就說是，不是就說不是。在聖經屬靈真理方面，我們來不得半點含糊。真理是明確的，但因為文化背景的不同，個人理解的不同，常常會產生是與非的問題。但在原則問題上，明顯違背聖經真理的時候，我們當說不的時候，要堅決說不，不能妥協。

聖經上有一個明顯的例子，就是保羅和彼得，以及一幫猶太民族主義者在受不受割禮問題上的爭論，這一事件分別記載上加拉太書第二章第１至１０節和使徒行傳第十五章１至２１節。事情是這樣的，有的猶太人信人主之後，也同樣要求沒有受割禮的外幫人受割禮。當時彼得對這一問題所持的態度並不明朗。關於這一點也是可以理解的，他是在猶太人中做使徒的，他從來沒有遇見過這樣一個問題。在保羅來看，這是一個原則的問題：人得救到底是因著神的救恩，神的大愛呢？還是同時又包括神的救恩，也包括人的行為呢？按照保羅對聖經的理解，主基督的救恩使每一個被罪捆綁的得自由，並不靠我們任何表面的活動和我們在律法中的約束。如果我們把割禮看得跟主的寶血一樣重要，我們就是歪曲了主的救恩。

所以，保羅在真理的問題上絲毫不妥協，盡管當時的彼得並不一定站在他的一邊，可是為了真理，他敢於大膽說不。

在我們生命之中，在所面前的各種環境之中，我們做基督徒的大部份準則是十分清楚的，所以，在大多數情況之下，我們如果知道是不符會聖經真理的，我們可以大膽說不。

有些事情不一定在聖經上完全有記載，但只要我們按照聖經原則去思想，我們也是可以完全大膽說不的。例如，我人說，我到底可不可以抽煙。聖經上并沒有規定我們不抽煙，這是因為當時以色列人中並沒有這一風俗習慣。那麼我們該怎麼對待呢？聖經有大量的教導教訓我們逃脫物欲的捆綁，聖經也指責醉酒是不聖潔的行為。從這樣的大原則，我們就可以在具體的問題中找到正确的答案。

還比喻，有些人喜歡流行歌曲。有些人喜歡晚上到酒吧和夜總會消耗時間，有些人一有時間就上internet，甚麼都看，認為只是為了消耗時間，無所謂。我想，如果我們認真的從聖經上找原則的話，其答案是非常清楚的，你或是說是，或是說不是，都不需要我們自己攪盡腦汁地找根據找原則，因為聖經中已經清清楚楚地告訴我們了。

四．不能因為我們不能完全按真理去行而否定真理

有時候會有這樣的情況發生。我們明明知道有些事情是正确的，應該以肯定的回答來回應，但具體到我們自己身上的時候，常常使得我們猶豫不決。譬如說，宣教工作是聖經再三強調的一項重要的事奉。我們都知道，做為基督徒，我們只可能用“是”這樣的回答來支持和回應這個問題。可有時具體到我們自己身上，我如果支持這個看法和這件事情，是不是說我必然立即放下世界上的一切來回應主的呼召，或是因為我不能立即放下世界上的一切來回應這一聖經真理，而寧可否定這個真理呢？當然不能！

其實我們在真理的問題上正确與錯誤的認識，和我們是不是能以我們的行動來回應真理是兩件完全不同的事情。例如我們都認為基督徒對人必須有愛心，要忍耐和寬容，但百分之百的人都在這樣的問題上，發現了自己做為人的軟弱和無能，只有全然地仰望主的恩典。但我們絕對不能因為我們不能全然成為基督式樣的人而否定主所傳講的真理。我們所能做到的，一方面是對真理問題上全然的順服與肯定，是非分明；另一方面，承認自己的不足，在對真理的肯定與順服之中，靠著主的大能而得力，逐漸完善自己，使自己更像恩主耶穌基督。

五，從歷史的人物生命中學一個末

在亞當和夏娃面前，正确與錯誤的界線是十分清楚的，說“Yes”或是說“No”的是非標準也是十分明确的。順服神的教導，只吃神應酗@切樹上的果子，就會不知不覺之中得到生命樹上的果子；而不順服神的帶領，按照自己的軟弱分析和看待事物，其結果必然是做出錯誤的判斷和選擇，領受導致人遠離神的分辨善惡樹上的果子。亞當和夏娃因為不果斷地在罪惡和罪惡的誘惑面前說 “No”，致使這一錯誤的選擇得到一個不堪設想的結果，就是被罪所捆綁，子子孫孫都生活在由罪而導致的“死”的生命之中。

而挪亞，亞伯拉罕，摩西等先賢卻與亞當和亞娃走出了一條完全相反的道路，在他們的前面也有神的真理和違背神的引導的兩種選擇，但他們撰擇了順服神，不僅用“Yes”來回應神，同時也用實際行動來跟隨神。他們在真理面前的真確選擇，不僅使他們自己在神面前蒙恩，同時也服侍了他們所處的時代，並為他們今後的子孫萬代帶來生命的盼望和福音。

主耶穌更是在真理與謬誤、正確與錯誤、聖潔與罪惡的試探、苦難、打擊之中，追尋和順服神的心意，並身體力行地教導他的門徒，“你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。”祂正是以這樣的生命使自己在惡欲滿盈的世界，遠離罪惡，保持聖潔，並以無罪的生命成為世人的贖罪祭，成為救恩的元帥。

這麼看來，在真理與謬誤、正確與錯誤、聖潔與罪惡正與否的選擇，既是一個社會的問題，也是一個我們個人生命的問題。但願弟兄姊妹在這次加拿大的大選之中，站穩自己基督徒的立場，在聖經總體的原則之中，作出自己正確的選擇。