8月2日，吳獻章博士在港九培靈研經大會的午堂講道中進行了第二講，今天的講題有所變動，把原先要講的「工人與工作」，改成了第三日訊息「臥虎藏龍」，吳博士以大衞的故事講述我們的信仰經歷，講道的經文選自撒母耳記上16章1至13節，整個講道的核心在「上帝的主權」。
以下是當天講道的內容：
掃羅本是一個尋找驢子下落的人，但最後卻被上帝使用，成了以色列的第一個王；比起他，大衞就更具「顛覆性」，本是在伯利恒放羊的小孩，但成了以色列最重要的王。伯利恒這小地方成為了他「臥虎藏龍」的地方。如果要把這主題應用在生活上，你可以想，你身處的地方也可能是臥虎藏龍的地方。雖然身邊人可能輕看你，但仍能被上帝使用。
我們可以用「三個原則」來看大衛，首先，他能把自己從深沉中隱藏起來。他每天牧羊，可以說是沒出頭的機會，但最後他被膏，是因為他學習了隱藏自己，17章巨人歌利亞的出現可說為大衞造了時勢，讓他顯出來。
其次，大衞曾在伯利恒這個地方打死了獅子，有16章的隱藏才有17章的顯露，有16章打死獅子的經歷才有17章打倒歌利亞的膽量。因為曾對付獅子，所以大衞看人人皆懼怕的歌利亞的視角與其他人不同，他看歌利亞不過是挑戰萬軍耶和華，那未受割禮的人，他把歌利亞看成與他曾打死的獅子同樣的水平。
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第一個原則——他看所當看，靠所當靠的
大衞面對歌利亞時，不是看著自己，而是他相信上帝既幫助他打死獅子，也同樣會幫他打倒歌利亞。大衞用了所當用的眼光看歌利亞——用上帝的眼光看——這是第一個原則。
我們要看到根基的重要性，後現代的年青人，很想一下子一飛沖天。但一個大樓要起得高，根基要很深。機會不一定會出現，但你要準備好。伯利恒這地方為大衛日後的成做了準備，他無論是與非利士人、亞瑪力人還是與亞捫人爭戰，其方法都是在伯利恒田間已學會。
所謂「所事決定所為」，聖經很多人物也是如此，神用80年磨鍊摩西，還有以利亞先知被呼召到基立溪旁，就是為了讓他看到上帝是供應的神；呼召他去西頓亦是為了讓他日後可以爭戰。對保羅來說，安提阿和大數都是他臥虎藏龍之地。
很多屬靈偉人也有臥虎藏龍的經歷，例如神藉家庭磨練王明道，用精神病院的日子鍛鍊宋尚節；當天主教教皇追殺馬丁路德時，他躲在山上3個多月，把希臘文聖經譯成德文，更寫詩說神是我的避難所。
所以，你現在所在的地方可能也是這樣的地方，關鍵在於人能否深沉的隱藏。你的歌利亞會出現、掃羅會出現。有一位弟兄是政治名人，也是一位博士，他在北美東岸跟一位牧師學習，但每次探訪時牧師都沒有介紹他的身份，令他心裡很不舒服；但三年隱藏在基督裡後終被神使用。在速成的時代，別少看伯利恒田間就是臥虎藏龍的地方。耶穌傳道前曾當了30年的木匠，馬糟就是他臥虎藏龍的地方。
第二個原則：更徹底的仰望上帝
大衞打倒歌利亞後幾乎得到所有人的愛：掃羅的兒子約拿單、以色列和猶太人、掃羅次女甚至掃羅的臣僕都愛大衞，以致引起掃羅的妒忌而被追殺。
這裡我們一同反省一個問題，大衞實際上對掃羅有很多戊牷A例如幫助他驅走心中邪靈、殺敗非利士人等，但神訓練大衞一切不在人、而是神。例如在1991年老布希民調顯示，他在任總統時聲望很高，但數月後就被克林頓拉下來；再看看耶穌騎騾光榮進入聖城，人們把衣服丟在地上以示尊敬，但一週以後他們呼喊：「這人該殺！」我舉出這些例子，是要提醒大家要察看自己，究竟我留意的是仰望人還是神？
大衞在伯利恒田間預備了更徹底仰望神的焦點，以後即使掃羅逼迫他，但他仍然用上帝的眼光看掃羅。看主的眼光高於環境和仇敵，在大衞的詩中記載：「我的心，你要向耶和華仰望。」別人批評攻擊他時，他把焦點放在上帝身上，把心裡一切困難交給神。
約伯被三個朋友指責，讓他再次見到日光之上的神。如果你的生命需要被熬鍊，困難是最好的場所，在困難中要對神有更大的仰望。大衞在被掃羅追殺逼迫下得到更大熬鍊，摩西也是到40歲時去了曠野，被神鍛鍊40年，這些都有神的旨意。所以你現在的困難是熬練你仰望主的最好的屬靈場所。
第三個原則：更完全的憐恤
大衞被追殺時逃到亞杜蘭洞，受逼迫的人都跟從大衞，因大衞曾受逼迫，他從上帝得到安慰；現在他們都從大衞那裡得到安慰。我很同意孟子的一句名言：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨」，大衞能憐恤亞杜蘭洞的400人，原因就是因為他曾受逼迫，明白他們的感受。所以，上帝用人前必先熬練他。
大衞是完全憐恤的人，從他處理掃羅的家屬的事可見一斑，讓我深深折服的有幾點：
1. 大衞為掃羅和約拿單的死而哀歌。本來殺害他的掃羅的死是值得歡呼的事，但大衞卻為他們寫了哀歌。
2. 大衞把掃羅的田地產業都歸給米非波，因他是約拿單的兒子、掃羅的孫子。
3. 大衞的妻子米甲是掃羅的女兒，雖然她曾嘲笑大衞，但最終大衞把她娶過來。
中國歷史的最大問題是仇恨，有仇不報非君子。世界政治的問題如911、倫敦爆炸的發生，原因就在這裡。我們又看約瑟，他的生命裡有很多關口，色情關、困難關、榮華富貴關，而最後是仇恨關。他因哥哥的罪行吃了半生的苦，來到可以殺弟兄的位置，但最終還是饒恕了他們，這是中國文化最需要的。如果十架大愛的福音能傳入中國是神很大的恩典。
1900年義和團70宣教士被殺、1954年內地會教堂被毁、文革時內地會的教會被毁，內地會創辦人戴德生牧師卻三次拒絕了任何賠償機會，這些都是饒恕的好例子。
當掃羅臨到你時，你只有一個出路，就是耶穌在十字架的話：「父啊！赦免他們！」我們身上帶著報仇的血統，然而十架的愛要進入了華人文化中，要憐恤曾追殺你的掃羅，馬糟和十架都是預備被上帝使用的地方。
