《猶大福音》出土不能推翻耶穌基督的福音

我們要明白正典被確定的過程
2006 四月 11日, 星期二 13:04

針對最近國家地理頻道播出的猶大福音手稿出土研究報導,中華信義神學院院長孩~斌博士表示,《猶大福音》的出土,對考古學可能有重大的意義,可是卻不能因此而推翻耶穌基督的福音,因為發現了這福音書,跟它是否正典是兩件不同的事。保羅在加拉太書也曾經說過,「若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛。」(加1:9)

他說,《猶大福音》是諾斯底學派的著作,而諾斯底被初代教會認為是異端。其實使徒保羅早就對他們有認識,也在一些書信如歌羅西書裡作出辯證。我們要注意的是,坊間有很多考古出土的報導是有誤導性的。談到《達文西密碼》時,他說其背景都是用基督教裡的次經和旁經寫成,所以內容不真實。為此,我們對正典的成典過程必須有充分的了解。事實上,在很多正典被確定之前,都曾出現過爭議。

先確定正典 才能確定教義

那怎樣確定哪些是正典呢?新約的歷史在主耶穌升天以後,門徒也相繼去世,接著到了初代教會教父的時代,那時因為有很多著作流傳,所以他們必須衡量什麼是真的,什麼是假的。

城|長說,以新約為例,其中一個準則是必須是耶穌基督的門徒寫成,或者像保羅一樣,雖不是十二門徒之一,可是卻得到耶穌特別的啟示,他有特別的亮光,是被神揀選的人,我們也可以看到他是唯一向外邦人傳福音的使徒。因此,他直接所寫給教會的書信也被納入正典。不過我們也可以看到那也不是立刻被納入的,接下來,第二個準則是這些書信寄到很多教會後被宣讀出來,大家越讀越有亮光,最後都得到教會領袖的公認才可以。

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第三,通常新約的書卷都是用作者本身的名字,但像希伯來書,雖然我們不知道作者是誰,但其內容跟聖經其他舊約以及保羅的教導都是一致的,所以希伯來書也被納入為正典。而對整個基督教信仰來說,必須先確立正典,才能確立教義。舉個例子,天主教有煉獄,就是因為他們的正典裡有這樣的記載,所以才會有這樣的教義,而基督教則沒有。

他進一步解釋說,當正典被確定以後,我們再把重要的教義按照經文的比例去決定,例如聖經中多處清楚寫明三位一體、罪得赦免、因信稱義等,所以我們把這些納入為重要的教義,卻不會把只有少部分經文提及的(如:被提)列入,此外,另一個重點是關乎救恩的事上,就是我跟神的關係怎樣。

彼得所犯的罪和猶大所犯的罪

如果說沒有猶大,那怎樣成就基督教的救恩?坊間很多報紙都引用為猶大「平反」的字眼,城|長對此表示,我們不能用《猶大福音》來推翻四福音書,最終我們需回到正典,最可靠的四福音裡面有很多證據顯示,耶穌曾多次給猶大悔改的機會,例如之前耶穌徹夜禱告,如果已經預定了要猶大賣他,那為什麼還要禱告呢?

對比彼得和猶大兩人,當彼得三次不認主後,他跑出去痛哭,與猶大一樣,他們都知道自己不對,也不是別人定他們的罪,而是他們自己良心發現。不同的是彼得以後悔改,他的信心再次站起來,可是猶大卻吊死了,如果他是奉耶穌之命賣他的,那又為什麼需要自殺呢?

最後城|長說,事實就是這樣,無需要平反。就像彼拉多雖然在判耶穌釘十字架之前洗手表示清白,可是現在大部分教會每個禮拜日做崇拜的時候都會唸耶穌是「在本丟彼拉多手下受難」,歷史就是歷史,所以不能平反什麼。