「門徒 = 信徒 + 十字架。」

這是從前曾有人給門徒下的定義，這個定義是對德國的神學家潘霍華的名著《追隨基督》一書的迴響。

潘霍華的不朽名句︰「基督呼召人來追隨祂，是要他背十架跟隨祂去死。」何等驚人的一句話。如果在佈道會呼召人信主時說這句話，肯定會嚇走人。潘霍華的確為信仰的緣故，在納粹的集中營中受處決，這與十字架本來是一件刑具何其吻合。

潘霍華對追隨基督的人的要求，是本於第一本寫成的福音書︰「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（馬可福音8:34）主後六十至七十年間，基督徒受到羅馬皇帝前所未有的敵視和迫害，彼得、雅各和保羅三位使徒相繼殉道，馬可將「耶穌基督的福音」寫下來，告訴他們，他們所信的耶穌是誰，和跟隨祂的意義。

跟隨主就是走在主耶穌的後面，祂走到那裏去，就追到那裏去。祂上耶路撒冷的各各他，跟隨主的人也要跟著去，甚至到死的地步。何等嚴峻的要求，但卻是門徒的代價。

這一點，在今日香港生活的人可能不明白。試想，在某些國家，信奉回教或印度教的群體中，有人要受浸歸主，他可能要給打死，或逐出家門。在那些地方，一旦被放逐，就沒有人會與他來往，斷絕一切的供應，孤立無援，即是要他去死。

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聖經學者Ben Witherington III 註釋馬可福音時，描繪主耶穌時代的情境，他說︰「主耶穌是個溫柔的牧羊人，坐在青葱草場上，向觀眾講論好聽的，順耳的比喻，而祂的觀眾都愛祂。祂這個形象，對當時的處境估計絕對是錯誤的。」他說，當時政治和宗教的形勢對主耶穌極為不利，甚至危險處處。而主耶穌的教訓也並不討好，常常冒犯了人，所以有人想要殺祂。

今天，在較為安逸的生活和對自由開放的社會，跟隨主的人是否會容易一點，可以做個「信徒」而不必十字架呢？

沒有這回事。

追隨基督的人，身處在一個假自由的名義而容许一些行為的社會中，持守聖經的教訓和倫理標準，會在社會的不同層面之中，被排擠、被拒絕、被譏諷、被邊緣化。這與第一世的基督徒的世界沒有分別。

在這麼一個是非黑白不分，情慾橫流，甚至敵視聖經的世代中，主耶穌仍然呼召人來跟隨祂。作門徒的方式絲毫沒改變過，雖然沒有集中營或刑場等著基督徒去赴。但在每一個處境裏，作一個決定或做一件事時，如果要體貼神的意思的話，就會像基督一樣面向耶路撒冷，會有一個十字架等著他。

每作一件事，都想一想「主耶穌會怎樣做？」然後照著去行，這是信仰所要求的，生活方式的徹底改變。然後，會發現，心裏會有作難的地方，因為要付上代價，要吃虧。

追隨主是不是太沉重了？可能是，這是那位年輕的財主憂憂愁愁的離開主的原因。但是，那位呼召我們追隨祂的主，同樣的說，「我的軛容易，我的擔子輕省」。

而且我們必需要明白，其實並沒有所謂「門徒」和「信徒」的分別。一個「信徒」，若不是追隨主的，他與主也拉不上什麼關係。把十字架拿去，他連信徒也稱不上，因為主耶穌說︰「凡在這混亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的榮耀裏，同聖天使降臨時候，也要把那人當作可恥的。」(可8:38)