馬來西亞聖經神學院中文部主任陳漢祖博士在7月1日晚回應電視記錄片《失落的耶穌墓穴》而主講《密碼之後有棺材》講座。根據《失落的耶穌墓穴》報導，約27年前（1980年代）在耶路撒冷市郊發現一個耶穌的家庭墓穴，穴中有6副石棺，裏面是耶穌及家族、加上一個刻名馬太的殘骸。本片明顯企圖推翻聖經的可靠性、以及企圖推翻耶穌復活的事實。

陳博士認為此記錄片以及前陣子引起旋風的《達文西密碼》，顯示出大眾媒體為了攻擊基督教信仰而掀起了一陣熱潮。《達》是以小說及電影形式呈現，至少讀者和觀眾會認為內容包含虛構和想象成分；但《失》確屬記錄片形式，居然把主觀的意念，當作事實報導，更使觀眾感到混淆。陳博士把傳媒的顛覆基督教的攻勢，稱為《密碼與棺材亂象》。

這個亂象的背後立場，可以歸納為：

一：質疑聖經可靠性

二：否認耶穌從死裡復活

三：他們否認耶穌是神

記錄片不合失實

《失落的耶穌墓穴》記錄片在非信徒觀眾心中，也雪|起了一作用。不過觀眾們隻要冷靜地想想，不難看出片中不少牽強附會的破綻。陳博士為此作出較深入的分析，指出該片的推論不合理，及不符合歷史和考古學的証據：

（一）為什麼主耶穌的墓穴不在拿撒勒？

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（二）耶穌在當時是非常普通的名字，（就如華人的阿福）。通常在名字前冠以家鄉地名作區別。

（三）約瑟，瑪麗亞的名字，在當時也是非常流行的名。（五分之一猶太女子名叫瑪麗亞）

（四）若是耶穌家族的墓穴，為什麼馬太（一個沒有血統關系的門徒）的石棺也在裡面？

總而言之，《失》一片隻是隨便推論，不合失實，不合邏輯的制作，凡有普通常識觀眾都不會置信的。然而，為什麼西方媒體，近期一而再地制造這類作品問世呢？

這個《密碼與棺材亂象》的形成，陳漢祖博士探討出以下的原因：

（一）諾斯底異端主義的再現：

1945年發現偽經如腓力福音等，並認為基督教信仰是多元的。雖然曾經受到護教學家的駁斥，但在上世紀末重現。

（二）後現代顛覆傳統的媒體文化特性：

1970年代，後現代主義興起，對傳統一切都提出挑戰，包括基督教的傳統信仰。

（三）歷史耶穌的探尋：

質疑耶穌是神，以及聖經的可靠性。

對亂象不可掉以輕心

面對目前這個亂象，陳博士挺身而出，以行動回應這種沖擊。曾經學過大眾傳播的他，以真摯、誠懇特別提醒教會重視媒體的潛移默化影響力。

沉默螺旋理論

大眾媒體具有特殊效應，可通過長期宣揚一個觀點，使群眾接受。即使群眾當中，有人在起初不能同意，或者明明知道觀點並不正確，但因媒體用不同媒介，如影片、小說、電視等不斷鼓吹、重復後，會令人漸漸覺得這觀點可能成為主流，因此害怕自己跟不上潮流而沉默。專家把這影響力稱為《沉默螺旋理論》，它能使不同意歪曲概念的聲音漸漸消失了。

不可以保持沉默

《密碼與棺材亂象》的出現，若教會不迫切回應駁斥、澄清的話，螺旋沉默就發生作用。教會及基督徒今天該做的：

（一）對企圖顛覆基督教純正信仰的作品都嚴厲駁斥，不再沉默

（二）教會主動爭取媒體發言權，讓教會聲音可以使人聽見

（三）發展基督教傳播事工。利用傳播廣傳福音，同時反擊亂象

希望這場講座，成為第一聲號角，引起更有力反擊亂象的回響。

[黃兼博 供稿]