「基督教與中國研究中心」主任陳宗清博士/牧師，在10月27日「中西文化交流──回顧與展望」國際學術會議的閉會式中作了總結發言。他首先指出，從學術的探討可看出人的局限性：「例如當我們談中西文化交流的時候，什麽是中？什麽是西？什麽是文化？各人的定義都會有所不同。」他且列舉在這次會議中他所察覺的十方面限制：主題模糊的限制、言語表述的限制、理性思維的限制、界定處境的限制、範疇歸類的限制、主觀經驗的限制、人性探索的限制、相對意識的限制、脈絡邏輯的限制、認識限制的限制。

由於會中好些論文提及建構中國神學，陳博士發抒他的論點。他強調「中國神學的建構離不開耶穌的道路」。耶穌是用自己的生活呈現真理，讓周圍的人從中體會，然後他們才透過話語、語境、論述去表達祂的真理。所以陳博士主張，中國的神學首先應該是一種「生活（或生命）神學」。他列舉出耶穌「道成肉身」生命的十方面特色：我受傷，你痊癒；我給予，你獲得；我居下，你在上；我貧窮，你富足；我無，你有；我虛，你實；我虧，你盈；我服事，你享受；我受辱，你得榮；我死掉，你活著。

由於「解構」成為後現代的主調，陳博士又剖析，耶穌的十字架是最大的解構，是生命的解構，能夠帶來最大的顛覆。只有耶穌的死和所帶來的顛覆，才能讓人從自我中心裏出來。因此，十字架可以打破自我中心、民族中心、文化中心等主義，而祂的復活又能帶生命的建構。

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十字架與復活充滿反合性，陳博士又以十個特性來描述十字架神學：從超越到內在、從無限到有限、從榮耀到羞辱、從超理性到理性、從本體真理到敍述真理、從歡樂到憂患、從王者到僕人、從高舉到降卑、從聖者到罪犯、從永活到死亡。最後他強調，耶穌的十字架應當成為今天建構中國神學最重要的資源。

[投稿人：夏訓智]