近代學者的研究指出：詩篇65篇是感恩詩中的最佳作品。內容既沒有描寫大地一片金黃，麥浪滔滔，也沒有記載禾場上農夫笑臉盈盈地秋收，故猜測這首詩大概是寫於秋收後，五谷已屯放在谷倉裡，今年的供應將豐足不缺。故此，成群的老百姓來到聖殿，向神獻上讚美和感謝。

全篇分為三個段落：

1、赦免之主(1–4節)

2、大能之主(5–8節)

3、豐富之主(9–13節)

1、赦免之主(1–4節)

本詩的第一幅圖畫：莊嚴宏偉的聖殿。老百姓安靜在耶和華神的面前俯伏和敬拜。

在親近神的當中，人就看到自己的罪孽和過犯；就像一道明亮的陽光，照入暗室，我們便清楚地看到飄浮在空氣中的塵埃微粒。因此，詩人向神求告認罪。

人對自己的罪孽和過犯，既無法處理，也沒法補償。就如我們在牆壁上敲上一口釘子，即使將釘子拔去，那洞仍然存在。無論塗上多麼厚的油漆，都無法遮掩。

唯有當我們來到聖潔的神面前，承認自己的過犯，才能享受赦罪的恩典。

2、大能之主(5–8節)

本詩的第二幅圖畫：燦爛的陽光，使整個錫安山明亮通透。

詩人的目光，從神的赦免和憐愛，擴展到一個更寬廣的視野。那位施行拯救、樂意赦免的主，就是萬有之主；祂掌管大自然，安定山嶺，平靜驚濤駭浪，安撫喧嘩背叛的群眾，祂的名字從日出之地到日落之處，都被傳揚。

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詩人在第6節提及諸山，在第 7 節提到諸海。其實詩人是針對古代近東流傳的神話故事。古代的神話傳說，群山是眾神明會聚之處，充滿了神秘和能力。海洋則象徵世界政局，地上的霸主，此起彼落。

詩人說：縱使別人以為眾山是諸神出沒處，即或世上政治舞台此興彼落，但我仍信靠那位用力量安定諸山、平靜諸海…和喧嘩的萬民，就是那位萬有的主宰。他心中發出呼喊：從日出之地，到日落之處，人都要向祢歡呼。

3、豐富之主(9–13節)

本詩的第三幅圖畫：傾盆大雨，沛然下降。 每當我們朗誦這段經文，彷彿聽到大雨傾盆而下，青翠的小草正爭前恐後地冒出頭來。大地欣欣向榮，滿了肥美。

詩人的文筆瀟灑，有如齊白石用一支蘸滿了墨汁的巨大畫筆，潑在紙上，兩三下便勾畫出兩三棵新割下來又肥又大的白菜，菜葉上似乎仍留著露水的痕跡。然後在一塊厚厚的菜葉上，用一支小巧的毛筆，一絲不苟地畫了一只蟋蟀，正一口一口地嚼著嫩綠的菜葉，神態悠然自得。好像告訴我們：神對大地豐肥的賞賜，連蟋蟀也得到處。

9–10節中詩人同時告訴我們，神對人的憐憫和恩慈。正當農夫努力耕耘、澆灌大地時，造物的主宰也與人同工，祂降下透雨，使大地得享肥美，並且祂賜福地裡的出產。

11節，回顧過去的日子，祢以豐富的恩典，作為冠冕。詩人彷彿看到萬有之主乘着祂的馬車，上面盛載着各樣的恩典和福氣。馬車一邊行，恩典和福氣一邊落在路上。使千萬的家庭，因而飽得豐富和滿足。

「祢的路徑都滴下脂油」，令我想到超市的燒臘部，那一排排的鼔油雞、燒鴨、叉燒、乳豬，從那金黃色的脆皮中滲出金黃色的肥油。那種情況，是不是有點像詩人的描寫。

12–13節，因着神降下豐富的雨水，黃沙萬里的曠野竟然長出青草和花朵。原本寥落的小山如今竟然綠樹成蔭，充滿了花香鳥語的歡樂聲音。一群又一群的綿羊，懶洋洋地躺臥在軟綿綿的青草上。一切都充滿了美麗和祝福，一切都充滿了歡樂和歌聲。

一年將盡，回望過去的日子，可能多有傷痛、多有泪痕、多有挫折、多有失望，但讓我們仍然肯定：即或如此，只有祝福，並無咒詛！

注：本文轉自若歌教會官網，內容略有刪減。