「和平佔中」運動至今持續一個多月，循道衞理聯合教會資深牧師、崇基神學院前院長盧龍光對此作出信仰反思：究竟這場運動何去何從？為香港帶來甚麼負面或正面意義？基督徒有甚麼看法？
他追溯佔中運動源自1997年香港回歸中國，表示這是一宗民主國家將統治地區交還予非民主政灌的事件。當時中國以「高度自治、港人治港」政策讓港人安心留港建港，然而17年來此承諾並未演化為健康的民主制，反之官商勾結、行政與立法矛盾日益嚴重，令年青一代感到前景暗淡，因而衍生「佔中」的策略。今年8月31日，北京人大常委會就香港2016年立法局及2017年特首選舉框架的決定催化了佔中的開啟，並且因警方在佔中開始之時即施放催淚彈驅散群眾引起了廣泛反感。
他認為事態發展至今天，基督徒有以下反思：
（一）政府的權力乃來自上帝，而現代政府的權力乃來自人民，基督徒理當關心政府是否以聖經的原則，也就是以愛和公義，去運用權力，管理社會。
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（二）九七以來，港人普遍相信以普及而平等的民主選舉制度，才能保障港人的自由和法制，以建立繁榮的香港，而這是合乎聖經的期望。
（三）「讓愛與和平佔領中環」運動有高尚而良好的期望，但這種間接式的公民抗命運動卻影響一些人的生計和不便，這是佔中人士必須面對及關愛這些受影響的鄰舍，責無旁貸。
（四）佔中運動發展至今仍能保持着和平地進行，表現了香港人高尚的民主質素，是令人感恩的，但部分示威者和一小撮警務人員，濫用暴力，彼此傷害，應該受到譴責。
（五）青年學生，不追求物質收獲，經濟貢獻，願意追求民主與公義，以無畏無懼的精神去面對權力和壓力，是香港社會的光榮，讓人看到上帝創造人美善的一面。
（六）教會在這危機的關頭，提供了有需要的人在心靈和身體休息的地方，實踐了上帝給予教會的使命。
（七）社會的公義，在於社會的持分者能夠彼此交代，彼此問責，我們都是罪人，讓公義的上帝察驗各人的心腸肺腑！
他表示「盼望政府，市民，佔中和反佔中的香港人，都願意謙卑地彼此聆聽，彼此相愛，一同追求民主、自由、法治、和平的香港」。
