中國家庭教會領袖、成都秋雨之福歸正教會主任牧師王怡在3月6至9日香港舉行的「三化異象」研討大會上，分別以城市導向、教會治理和基督教教育對三化異象在中國的落實作出了具延伸性的分享。
回顧中國過去三十年的變遷，王牧師認為中國社會發生最大的事件是福音運動和教會復興，這正與世界歷史近五百年所經歷的類似，就是宗教改革帶來持續的福音運動。
同樣，從看社會結構來看中國社會，最明顯的轉變是城市化，至今中國城市化已超過五成，而人類共同體發生的結構性轉變也是城市化，從馬丁路德時期的的3%發展到現今的65%。所以他中國福音化的焦點是在城市。
城巿導向：「罪惡之城」中彰顯「上帝之城」
正如使徒保羅的傳道，首先是去那地方的頭一座城，再沒有可傳之時再轉往其他地方一樣，王牧師指出神的心意的「中心」是有祂形象的人，而城市正是人聚集最密集的地方，是人類罪惡聚攏的中心，但也是福音翻轉的中心。他又提到《聖經》是從一個花園開始,但到啓示錄卻結束於一座城——「上帝之城」，那是神的救恩在人類歷史上真正達成的目的。
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整本《聖經是》一個進程的歷史：神的選民經過出埃及，但後又被擄到巴比倫，神也隨著祂的子民進入巴比倫、亞述、波斯、羅馬、雅典, 甚至中華帝國；而來到新約，不再是神的子民被擄、乃是神的兒子自己在新約的時代被擄於人類社會，人類歷史和我們。所以福音不是要離開這個世界，而是再次進入黑暗的世界，又如保羅在《使徒行傳》十四章遭受到最大的迫害，但後又回到城中宣講福音一樣，王牧師強調要在耶穌基督復活的能力當中服事這一座城，雖然是一座罪惡之城，但就像是「雙城記」一樣，上帝之城也就在其中彰顯出來。
「教會國度化」體現於教會治理
他講到當前中國最大的「公共敬拜」就是透過每天的新聞聯播，而膜拜的對象是中國：「如果信仰福音沒有更新我們全人的生命，以及更新我對整個國家、歷史的看法，福音只能淪為是精神上的鴉片和安慰。」
王怡牧師說在今天的中國社會，要面對兩個問題，一個是專制極權受無神論意識型態控制的中國，沒有人不對這個政權充滿恐懼，而另一個是在政治上崛起的中國，人民對這個國家充滿迷戀和信靠。專制獨裁之下，恐懼是每個中國不信的人的生命光景，甚至也是信徒、教會和傳道人的光景。在繁華、富足吸引人但又是貪婪的光環之下，福音能真正除去對這個世界的羡慕和迷戀，並更新基督徒的生命，使他們在「愛裏沒有懼怕」。
他又提到城市教會一個危機，就是隨著中產階級化、社會上有合法公開、有體面的身份的人來到一間沒有身份的教會時，是否依然持守中國家庭教會十字架的道路﹖
王牧師認為教會國度化體現在教會治理上。中國社會是一個「缺乏治理的社會」，而教會在現今的中國扮演的是一個屬天的、主的復活的身體，是成為一個「新的真正的公民社會」的主體；然而，他坦言中國今天最大的問題，是有治理很糟糕的教會，彼此無法聯絡、配搭成合適可見基督的身體，以致未能在一個舊的社會中活出一個新的社會來。
勿失去基督教教育
在「文化基督化」方面，他強調教養子女是賜給基督徒父母與教會的職分。他指自1927年起政府從教會收回教育權後已沒有真正意義的教會學校，而現今強制性的公立教育則是一種對孩子的「共産主義」，培養他們成為它的擁護者。
王牧師認為《申命記》六章是基督教教育的大憲章，不單父母要聽耶和華的聲音，更要教導孩子從小認識耶和華；同樣在《歌羅西書》中，提到「子女要凡事要聽從父母，父母也要在主裏教導你們的子女。」
有人認為「沒有兒童主日學，將會失去一代的青年人」，但他則認為「若沒有基督教教育將會失去整整一代人」。所以他借用坊間的話說：「再苦也要讓孩子重歸（基督教）教育！」
