近月世界各地天災頻繁，日本嚴重水災、北歐酷熱、美國颶風橫掃，全球同時有7股風暴形成。世界氣象組織（WMO）指可導致旱災暴雨及氣溫上升的厄爾尼諾現象（El Nino）年底前有70%機會提早降臨。全球氣候變化與基督徒有何關係？
中國研究院神學科副教授李耀坤博士早前為香港基督教協進會「生態關懷主日」發文，以詩篇148篇講論人類與被造世界的關係。
李耀坤引述前捷克總統哈維爾小時候一個深刻的記憶指，哈維爾在家鄉時看到一所工廠大煙囪噴吐出濃煙在天空擴散，他當時對所謂生態學一無所知但心靈強烈感憤怒厭惡，認定人類專橫地「污染天堂」必會帶來惡果。
今天，經眾多生態學者判斷印證了他的直覺是對的，而且更泛及人的問題。李耀坤指，今天若說生態關懷必須重新認識人與世界的關係，《聖經》詩148篇呼喚現代的社會以新的意識來看待受造的世界。
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人類狂妄開發付沉重代價
他指，第一種意識是「驚嘆」，該詩篇是《哈利路亞詩》之中最壯麗的一首。詩人把宏偉的宇宙交響樂團放在我們面前：1至6節是天上的部分，而7至13節則是地上的部分；兩部分非常工整對稱。詩人彷彿引導我們的目光，逐一留意這個充滿天地、氣勢磅礡的陣容，受造世界就如加爾文所言是上主彰顯祂榮耀的劇場。
李耀坤表示，聖經的信仰把日、月、星宿等天象去神明化，它們沒有力量支配或威脅人的命運，但人如何對待受造界，反映出人如何看自己跟上主的關係。
他又指，人類狂妄自大必要為此付出沉重代價。中國上世紀五十年代末的「大躍進」運動高舉「人有多大膽、地有多大產」的口號，結果釀成一發不可收拾的全國大饑荒，數以千萬計的百姓餓死，成為人類歷史上最嚴重的饑荒。「極權的罪行只是一個更普遍的人性危機的先鋒，類似的生態悲劇今天仍在世界各地以不同形式程度重現，直至我們重新學會『驚嘆』這功課。」
萬物存在榮耀神 非供人予取予攜
李耀坤又指，第二種意識是「群體」。該詩篇獨有之處不是以讚美為理由而是讚美者本身。一眾讚美者出場排序沒有優次等級，「天上的天和天上的水」不見得比「一切放光的星宿」卑下，「爬行的活物和有翼的飛鳥」也不見得比「火與冰雹、雪與雲霧」更有價值。
他指，詩人要我們留心的不是受造界的尊卑大小，而是當中的全體和完整性。在這個宇宙大樂團之中成員不論大小，都有他們不能或缺的位置，缺少了任何一個成員也會破壞樂曲的完整性。詩人這個洞見蘊含著重大的生態意義。
李耀坤認為，現代人以經濟效益衡量所有事物的價值：供我們食用的牲畜和野外走獸價值不能齊觀；豪宅區的地皮與郊區荒野之地價值更天淵之別。為著前者給我們的好處可以犧牲後者。
他說：「詩人提醒我們，萬物存在的最基本目的不是為人予取予攜的資源，而是要彰顯上主的榮耀；我們也歸屬這個讚美群體，有責任尊重維護群體的完整性，我們要認真反思，是否任由經濟不斷增長繼續主宰我們對生活的想像，以致因為窮開濫發而辱沒上主的名。」
香港土地開發慎思 大地屢保護人類生命
李耀坤繼續指，第三種意識是「感激」。詩人呼喚的第一類讚美者，是天上一切的天使和天軍，每一次呼喚都是詩人從該受造物的讚美行動中得著鼓舞，激勵自己要配合大家的步伐，而人類在詩中最後才登場，不是「壓軸演出」，而是在讚美上主這事上人類實太遲鈍，需要其他成員幫助的一個。
李耀坤表示，在一次關於香港土地開發的研討會中，中大地理與資源管理學系客座教授王福義詳細講解香港郊野公園的發展歷史，他指郊區曾幫助我們渡過很多困難歲月，遠至七八十年代作為普羅大眾休憩空間，近則有2003年沙士陰霾下給港人透氣的一扇窗，我們切勿因一時短視而忘記這些教訓。
最後，李耀坤呼籲社會大眾除關注和保護生態環境，更要重新認識一個事實，「我們立志做甚麼事以先，其實生態環境、受造世界從沒有止息地保護我們的生命，遠比我們更忠心地履行上主交付他們的責任。或許，是時候讓我們回轉離開善忘的惡習，重新培養一份對受造界感激之情。」
